والعمالقة قوم من ولد عمليق أَو عملاق بن لاوذ بن إرم بن سَام بن نوح
(عَم)
الشَّيْء عُمُوما شَمل والنبات طَال وَالرجل عمومة صَار عَمَّا وَالْقَوْم بِالْعَطِيَّةِ عُمُوما شملهم وَيُقَال عَم الْمَطَر الأَرْض وَرَأسه عَمَّا لفه بالعمامة
(أَعم) الرجل كرمت أَعْمَامه وكثروا وَعم النَّاس بخيره ومعروفه فَهُوَ معم
(عمم) الْقَوْم فلَانا أَمرهم قلدوه إِيَّاه أَو ألزموه إِيَّاه فَصَارَ ملْجأ للعامة وَالشَّيْء جعله عَاما وضد خصصه وزيدا ألبسهُ الْعِمَامَة
(اعتم) الرجل كور لعمامة على رَأسه والشاب تمّ وَطَالَ والنبت تمّ طوله وَظهر نوره
(تعمم) الرجل كور الْعِمَامَة على رَأسه والآكام بالنبت ظهر عَلَيْهَا كالعمامة وَفُلَانًا دَعَاهُ عَمَّا
(استعم) الرجل لبس الْعِمَامَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ عَمَّا
(الْأَعَمّ) الْجمع الْكثير من النَّاس وَخلاف الْأَخَص
(الْعَام) الشَّامِل وَخلاف الْخَاص
(الْعَامَّة) من النَّاس خلاف الْخَاصَّة (ج) عوام وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم عَامَّة جَمِيعًا
(الْعَاميّ) الْمَنْسُوب إِلَى الْعَامَّة وَمن الْكَلَام مَا نطق بِهِ الْعَامَّة على غير سنَن الْكَلَام الْعَرَبِيّ
(العامية) لُغَة الْعَامَّة وَهِي خلاف الفصحى
(الْعِمَامَة) مَا يلف على الرَّأْس (ج) عمائم وَيُقَال أرْخى فلَان عمَامَته أَمن وترفه
(الْعم) أَخُو الْأَب (ج) أعمام وعمومة وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من النَّاس والعشب كُله وَالنَّخْل الطوَال
(العمم) الِاجْتِمَاع وَالْكَثْرَة والتام الْعَام من كل شَيْء وَمن الرِّجَال الْكَافِي الَّذِي يعم خَيره يُقَال فلَان عمم خير
(العمم) تَمام الْجِسْم والشباب وَالْمَال يُقَال اسْتَوَى الشَّبَاب على عممه
(الْعمة) أُخْت الْأَب (ج) عمات
(الْعمة) الْعِمَامَة وَاسم هَيْئَة للاعتمام يُقَال فلَان حسن الْعمة
(العمومة) مصدر وَيُقَال بيني وَبَين فلَان عمومة كَمَا يُقَال أبوة وخؤولة
(العميم) كل مَا اجْتمع وَكثر والتام الطَّوِيل من كل شَيْء (ج) عَم وَهِي عميمة (ج) عمائم
(عَمَّن)
بِالْمَكَانِ عمنَا أَقَامَ بِهِ فَهُوَ عامن وعمون (ج) عَمَّن
(عمان) إقليم فِي الْجنُوب الشَّرْقِي من بِلَاد الْعَرَب على الخليج الْعَرَبِيّ وبحر الْهِنْد (يصرف وَلَا يصرف)
(عمان) مَدِينَة شامية هِيَ الْآن عَاصِمَة الْأُرْدُن (يصرف وَلَا يصرف)
(عَمه)
عَمها وعمهانا وعموها تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهاء وعمهة وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فَهُوَ عَامه (ج) عَمه
(عَمه) عَمها وعمهانا وعموهة تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فِيهِ فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهة وعمهاء (ج) عَمه وَالْأَرْض كَانَت بِلَا أَعْلَام
(عَمه) فِي ظلمه ظلم بِغَيْر جِنَايَة جلية
(العمه) التحير والتردد بِحَيْثُ لَا يدرى أَيْن يتَوَجَّه وَهُوَ فِي البصيرة كالعمى فِي الْبَصَر و (فِي الطِّبّ) فقدان ملكة الْإِدْرَاك بالحس كالعجز عَن التَّمْيِيز بَين أشكال الْأَشْيَاء والاشخاص وطبيعتها (مج)
(عمى)
العماء وَالْمَاء وَغَيره عميا سَالَ والموج رمى بالزبد والقذى وَدفعه وَالْبَعِير بلعابه رمى بِهِ وَإِلَى كَذَا ذهب إِلَيْهِ لَا يخطئه
(عمي) فلَان عمى ذهب بَصَره كُله من عَيْنَيْهِ كلتيهما فَهُوَ أعمى (ج) عمي وعميان وَهِي عمياء (ج) عمي وَالْقلب أَو الرجل ذهبت بصيرته وَلم يهتد إِلَى خير فَهُوَ أعمى وَهِي عمياء (ج) عمي وَهُوَ عَم وَهِي عمية من قوم عمين وَالْأَخْبَار والأمور عَنهُ وَعَلِيهِ خفيت والتبست وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فعميت عَلَيْهِم الأنباء يَوْمئِذٍ} وَيُقَال عمي عَلَيْهِ طَرِيقه إِذا لم يهتد إِلَيْهِ وَفُلَان عماية لج فِي الْبَاطِل وغوي
(أعماه) صيره أعمى
(عماه) صيره أعمى وَعَلِيهِ الشَّيْء لبسه وأخفاه وَيُقَال عمي معنى الْبَيْت وَالْكَلَام والعماء الْهلَال غطاه وأعمى الْأَبْصَار عَن رُؤْيَته فَهُوَ معمى
(تعامى) أرى من نَفسه أَنه أعمى الْعَينَيْنِ أَو الْقلب وَلَيْسَ بِهِ عمى
(تعمى) عمي
(الأعميان) السَّيْل والحريق يُقَال أعوذ بِاللَّه من الأعميين
(الْعَاميّ) الَّذِي لَا يبصر طَرِيقه والطويل من النَّاس (ج) أعماء والأعماء المجاهل الَّتِي لَا أثر للعمارة بهَا
(العماء) السَّحَاب
(العماءة) الغواية واللجاج فِي الْبَاطِل
(المعمى) اللغز (مو) (ج) معميات
(عِنَب)
الْكَرم صَار ذَا عِنَب
(العانب) صفة لذِي الْعِنَب
(الْعنَّاب) الْجَبَل الطَّوِيل المستدير
(الْعِنَب) ثَمَر الْكَرم وَهُوَ طري (ج) أعناب وعنب الذِّئْب نَبَات بري ينْبت مَعَ شجيرات الْقطن وَغَيرهَا لَهُ ثَمَر صَغِير أسود كالعنب مز الطّعْم