الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أخبرنا عبد الرزاق عَنْ معمر عَنْ أَبِي هارون قَالَ: أخبرني أَبِي أَنَّهُ كان مع عَلِيّ بن أَبِي طالب حين قتلوا الحرورية. قَالَ: فلما قتلوا أمر أن يلتمسوا الرجل، فالتمسوه مرارا فلم يجدوه، حتى وجدوه فِي مكان قَالَ خربة أو شيء لا أدري ما هو- قَالَ فرفع عَلِيّ يديه يدعو والناس يدعون قَالَ ثم وضع يديه، ثم رفعها أيضا، ثم قَالَ: والله فالق الحبة، بارئ النسمة، لولا أن تبطروا لأخبرتكم بما سبق من الفضل لمن قتلهم عَلَى لسان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أَخْبَرَنَا أَبُو حازم عمر بن أحمد العبدوي قَالَ سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الجوزقي يقول قرئ عَلَى مكي بْن عبدان سمعت مسلم بْن الحجاج يقول: أَبُو هارون العبدي عمارة بن جوين.
٣٧٤٢- جويبر بن سعيد، أَبُو الْقَاسِمِ البلخي، كناه يَحْيَى بن معين [١] :
أخبرنا عبد الله بن أبي الفتح حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن الدارقطني. قَالَ: جويبر بن سعيد البلخي سكن بغداد يروي عَنِ الضحاك بن مزاحم، ومحمد بن واسع. روى عنه الثوري، ومعمر وأبو معاوية الضرير.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان حدّثنا علي بن إبراهيم المستملي حدّثنا أبو أحمد ابن فارس حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البخاري. قَالَ: قَالَ لي علي [بن المديني] [٢] قَالَ يَحْيَى بن سعيد القطان: كنت أعرف جويبرا بحديثين- يعني ثم أخرج هذه الأحاديث بعد- فضعفه [٣] .

[١] ٣٧٤٢- انظر: تهذيب الكمال ٩٨٥ (٥/١٦٧- ١٧٠) وتاريخ ابن معين ٢/٨٩. والتاريخ الكبير ٢/ت ٢٣٨٣. والضعفاء للبخاري ٥٨.، وتاريخه الصغير ٢/١٠٧. وسؤالات الآجرى لأبى داود، الورقة ١٢. وأحوال الرجال للجوزجانى الترجمة ٤٣. والمعرفة ليعقوب ٢/١٧٤، ٣/٣٥ وطبقات الأسماء المفردة للبرديجى الورقة ٢٦. وأخبار القضاة لوكيع ١/٥٣. وضعفاء العقيلي الورقة ٣٨. والجرح والتعديل ٢/ت ٢٢٤٦. والمجروحين لابن حبان ١/٢١٨. والكامل لابن عدى ١/الورقة ٢٠١. والضعفاء للدارقطنى الترجمة ١٤٧.
وإكمال ابن ماكولا ٢/١٦٤. والضعفاء لابن الجوزي الورقة ٣٠. وتذهيب الذهبي ١/الورقة ١١٢. والكاشف ١/١٩٠. وميزان الاعتدال ١/٤٢٧. والمغني ١/ت ١٢٠٨.
وديوان الضعفاء، الترجمة ٧٩٩. والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧. وتاريخ الإسلام ٦/٤٨. وإكمال مغلطاي ٢/ورقة ٩٢. وبغية الأريب، الورقة ٧٣. ونهاية السول، الورقة ٥٣. وتهذيب ابن حجر ٢/١٢٣- ١٢٤. وخلاصة الخزرجي ١/ت ١٠٩٩.
[٢] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.
[٣] انظر الخبر في: تهذيب الكمال ٥/١٦٩.