قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أبي وائل عن الضبي بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ.
١٩٨٥- زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ.
الْجُهَنِيُّ أحد بني حسل بن نصر بن مالك بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة من قضاعة. ويكنى زيد أبا سليمان.
وروى زيد عن عمر وعلي وعبد الله وحذيفة. وشهد مع علي بن أبي طالب مشاهده.
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: غَزَوْنَا أَذَرْبَيْجَانَ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ. وَفِينَا يَوْمَئِذٍ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ. فَجَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ: بَلَغَنِي أَنَّكُمْ فِي أَرْضٍ يُخَالِطُ طَعَامَهَا الْمَيْتَةُ وَلِبَاسَهَا الْمَيْتَةُ فَلا تَأْكُلُوا إِلا مَا كَانَ ذَكِيًّا وَلا تَلْبَسُوا إِلا مَا كان ذكيا.
قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَوْلَى زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: كَانَ زَيْدٌ يَؤُمُّنَا فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ. وَكَانَ يُكَبِّرُ عَلَى الْجَنَائِزِ أَرْبَعًا. وَكَانَ إِذَا سَلَّمَ قَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَاتُهُ وَطَيِّبُ صلواته.
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ: رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ.
قَالَ: وَقَالَ أَصْحَابُنَا: تُوُفِّيَ زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ فِي وِلايَةِ الْحَجَّاجِ بَعْدَ الْجَمَاجِمِ.
وَكَانَ ثِقَةً كَثِيرَ الْحَدِيثِ.
١٩٨٦- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ.
الأَزْدِيُّ ويكنى أبا معمر. روى عن عمر وعلي وعبد الله وخباب وأبي مسعود وعلقمة. وقد روى من حديث إسرائيل عن أبي معمر أنه سمع أبا بكر الصديق يقول: كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف. وليس ذلك عندي بثبت.

١٩٨٥ تاريخ ابن معين (٢/ ١٨٤) ، وطبقات ابن خياط (١٥٨) ، وتاريخه (٢٨٨) ، والتاريخ الكبير (١٣٥٢) ، والجرح والتعديل (٢٦٠) ، وحلية الأولياء (١/ ١٥٩) ، وأسد الغابة (٢/ ٢٤٢) ، والاستيعاب (٢/ ٥٥٩) ، والكاشف (١٧٧٥) ، والمغني (٢٢٨٧) ، والإصابة (١/ ٥٨٣) ، وتهذيب الكمال (١٢٣١) .
١٩٨٦ طبقات ابن خياط (١٥٠) ، والتاريخ الكبير (٢٨٠) ، (٨٤٧) ، والجرح والتعديل (٣٢١) ، والجمع بين رجال الصحيحين (١/ ٢٥٣) ، وسير أعلام النبلاء (٤/ ١٣٣، ١٣٤) ، والكاشف (٢٧٦٧) ، وميزان الاعتدال (٤٣٤٥) ، والتقريب (١/ ٤١٨) ، وتهذيب الكمال (٣٢٩١) .