الْمَكِّيّ، فلِجَدَّه صُحْبة، وهو فلا يكاد يُعْرَف إلا فِي حديثٍ واحد، سَنَدُهُ مضطَّرب، وهو حديث عَائِشَةَ فِي استغفاره لأهل البَقيع. رواه ابن وهب، عَنْ جُرَيْج، عَنْه، عَنْ مُحَمَّد بْن قيس بْن مَخْرَمَة، عَنْ عَائِشَةَ، رواه مُسْلِم، ورواه حَجَّاج عَنِ ابن جُرَيْج فَقَالَ: عَنْ عَبْد اللَّه رَجُل مِنْ قُرَيْش. قُلْتُ: قرأ القرآن عَلَى مجاهد باتّفاق، وورد أَنَّهُ قرأ القرآن أيضًا عَلَى عَبْد اللَّه بْن السّائب المخزوميّ صاحب أَبِي بْن كعب.
قرأ عليه طائفة منهم شبل بن عبّاد، وأبو عَمْرو بْن العلاء، ومعروف بْن مِشْكَان، وإِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّه القُسْط [١] . وقد حدّث عَنِ ابن الزُّبَيْر، وأَبِي المِنْهال عَبْد الرَّحْمَن بْن مُطْعِم، وعِكْرِمة. وعَنْه أيّوب، وابن جُرَيْج، وجرير ابن حازم، وحُسَين بْن واقد، وعَبْد اللَّه بْن أَبِي نَجِيح، وحمّاد بْن سَلَمَةَ، وآخرون. وثَّقه عليّ بْن المَدِيني وغيره. وكان أبيض اللّحْية طويلا جسيمًا، أسمر أشْهَلَ العينين، عَلَيْهِ سَكِينة ووقار، وكان فصيحًا مُفَوَّهًا واعظًا. ويقال:
إنّ ابن عُيَيْنَة سَمِعَ منه، وهو بعيد، إنّما شهِد جنازَتَه. تُوُفِّي سنة عشرين ومائة، وله خمسٌ وسبعون سنة، رحمه اللَّه. وثَّقه النّسائيّ.
٤٦٣- (عبد الله بن كيسان) [٢] ع- أبو عمر التّيمي المدني، مولى أسماء بنت أَبِي بَكْر. عَنْ أسماء وابن عُمَر. وعَنْه عَبْد الملك بْن أَبِي سُلَيْمَان، وحَجَّاج ابن أرطأة، وجُرَيْج، وَالْمُعَلَّى بْن زياد، وغيرهم. وثَّقُوه.
٤٦٤- (عَبْد اللَّه بْن أَبِي المجالد) [٣] خ د س [٤] ق- روى عن مولاه عبد الله بن

[١] بضم القاف.
[٢] التاريخ الكبير ٥/ ١٧٨ رقم ٥٦٠، المعرفة والتاريخ ٢/ ٨٠٨، الكنى والأسماء ٢/ ٤٠، الجرح والتعديل ٥/ ١٤٣ رقم ٦٦٨، مشاهير علماء الأمصار ٨٧ رقم ٦٣٦، تهذيب الكمال ٢/ ٧٢٧، الكاشف ٢/ ١٠٨ رقم ٢٩٦٦، ميزان الاعتدال ٢/ ٤٧٥ رقم ٤٥٢٨، تهذيب التهذيب ٥/ ٣٧١ رقم ٨٤٤، المعرفة والتاريخ ١/ ٤٤٣ رقم ٥٦٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١١.
[٣] الجرح والتعديل ٥/ ١٨٢ رقم ٨٤٤، المعرفة والتاريخ ١/ ٦٥٧ و ٣/ ١٢١، تهذيب الكمال ٢/ ٧٣٢، الكاشف ٢/ ١١٠ رقم ٢٩٨٠، تهذيب التهذيب ٥/ ٣٨٨- ٣٨٩ رقم ٦٦٠، تقريب التهذيب ١/ ٤٤٥ رقم ٥٨٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٢.
[٤] في طبعة القدسي من تاريخ الإسلام ٤/ ٢٧٠ «ن» بدل «س» والتصحيح من التقريب والخلاصة.