الفتوح لابن اعثم - ابن أعثم - الصفحة ٧٧

تحت سرير قصر الخورنق والآن: قد تعطلت الأمور. نعم إنه الدهر الدوار والدنيا لهذا سميت دنيا.
شعر ابن بقيلة من الطبري ج ٢ ص ٥٦٦ طبعة المكتبة التجارية بالقاهرة سنة ١٩٣٩.
أبعد المنذرين أرى سواما ... تروّح بالخورنق والسدير
وبعد فوارس النعمان أرعى ... قلوصا بين مرة والحضير
فصرنا بعد هلك أبي قبيس ... كجرب المعز في اليوم المطير
تقسّمنا القبائل من معدّ ... علانية كأيسار الجزور
وكنا لا يرام لنا حريم ... فنحن كضرة الضرع الفخور
نؤدي الخرج بعد خراج كسرى ... وخرج من قريظة والنضير
كذاك الدهر دولته سجال ... فيوم من مساءة أو سرور
وحين فرغ عبد المسيح من كلامه قال خالد [١] : من أنت؟ قال: أنا عبد ربي.
فقال: من أين؟ قال: من الدنيا. فقال: من أين أتيت؟ قال: من صلب أبي.
فقال: من أين وصلت؟ قال: من بطن أمي. فقال: في أي شيء أنت؟ قال: في ثيابي. فقال: على م أنت؟ قال: على الأرض. فقال خالد: لم تزدني إلا حيرة فاصدقني: هل لك عقل أم لا وهل تعقل ركبة البعير أم لا؟ فغالطه وحمل كلامه على وجه آخر وقال: إنني أعقل ركبة الجمل وأحكمها. فقال خالد: إنني أكلمك بكلام الناس. فقال الشيخ: وإني أجيبك بجواب الناس. فقال خالد: أنتم من تكونون؟ فقال: نحن أولاد آدم فقال خالد: للصلح جئت أم للحرب؟ فقال:
للصلح. فقال خالد: هل أنتم عرب أم عجم؟ فقال: كنا عربا وصرنا عجما وعجما كنا وعربا صرنا فكبر خالد وقال: الآن فهمت كلامك. والآن قل لي: هذه الجدران لماذا رفعتموها؟ فقال: كي يستتر وراءها ناقصو العقول ولكي يستطيع العقلاء أن يسمعوا كلامنا، ويمنعوهم عن إيقاع الظلم بنا. فقال خالد: أرى شيئا في يدك فما هو؟ قال الشيخ: سم زعاف. فقال خالد: لماذا حملت السم في يدك؟ فقال: من باب الاحتياط فإن وصلت معك إلى اتفاق فكان بها وإلا شربت السم ومضيت في