الصحاح - الجوهري - ج ٢ - الصفحة ٥٩٦

الجارية، والبعير بمنزلة الانسان، والجمل بمنزلة الرجل، والناقة بمنزلة المرأة.
ويجمع في القلة على أبكر. وقد صغره الراجز وجمعه بالياء النون فقال:
قد شربت إلا الدهيدهينا * قليصات وأبيكرينا - وبكر: أبو قبيلة، وهو بكر بن وائل بن قاسط. فإذا نسبت إلى أبى بكر قلت بكرى تحذف منه الاسم الأول، وكذلك في كل كنية.
وبكرة (١) البئر: ما يستقى عليها، وجمعها بكر بالتحريك، وهو من شواذ الجمع، لان فعلة لا تجمع على فعل، إلا أحرفا: مثل حلقة وحلق وحمأة وحمإ، وبكرة وبكر. وبكرات أيضا. قال الراجز:
* والبكرات شرهن الصائمة * يعنى التي لا تدور.
ويقال: جاءوا على بكرة أبيهم، للجماعة إذا جاءوا معا ولم يتخلف منهم أحد، وليس هناك بكرة في الحقيقة (٢).
وتقول: أتيته بكرة بالضم، أي باكرا.
فإن أردت به بكرة يوم بعينه قلت: أتيته بكرة غير مصروف، وهي من الظروف التي لا تتمكن.
وسير على فرسك بكرة وبكرا، كما تقول سحرا.
وقد بكرت أبكر بكورا، وبكرت تبكيرا، وأبكرت وابتكرت، وباكرت كله بمعنى. ولا يقال بكر ولا بكر (١)، إذا بكر.
وقال أبو زيد: أبكرت على الورد إبكارا وكذلك أبكرت الغداء. قال: وبكرت على الحاجة بكورا، وأبكرت غيري.
وأبكر الرجل: وردت إبله بكرة.
وكل من بادر إلى الشئ فقد أبكر إليه وبكر، أي وقت كان. يقال: بكروا بصلاة المغرب، أي صلوها عند سقوط القرص.
وقوله تعالى: * (بالعشي والابكار) *، وهو فعل يدل على الوقت وهو البكرة، كما قال:
* (بالغدو والآصال) * جعل الغدو وهو مصدر، يدل على الغداة.
ورجل بكر في جاجته وبكر، مثل حذر وحذر (٢)، أي صاحب بكور.
والباكورة: أول الفاكهة.