بعد إذ عاد إلى إقليم فارس. ثم دعا من بعده لابنه نزار. وفي سنة ١٤٨٣ استولى على قلعة الموت. ثم اشتد ساعده بأصفهان. وسيطر الحسن بن الصباح بأساليب السياسة العادية وغير العادية على أقاليم كبيرة في فارس.
فقتل أتباعه الوزير نظام الملك (٤٠٨ - ٤٨٥) - منشئ المدرسة النظامية في بغداد (١) - وفي سنة ٥٠٠ قتلوا الوزير فخر الدين كما قتلوا من فقهائها الشافعية المشهورين: أبا المظفر الخجندي سنة ٤٩٦، وتلميذه أبا جعفر المشاط سنة ٤٩٨ وأبا المحاسن بن إسماعيل الروياني سنة ٥٠٢. وكان يقول (لو احترقت كتب الشافعي لأمليتها).
ولا مراء في أن الخلاف بين الإسماعيلية وبين المدرسة النظامية راجع إلى الخصومة الشديدة التي تتبدى في الصحيفة ٦٧ من كتاب " سياسة نامة " الذي يدين بوجوده " لنظام الملك " وفيها وجوب الطعن في " الروافض " ووصفهم بأنهم مارقون عن الدين.
ولما صار الحسن بن الصباح داعي الدعاة للنزارية الفاطمية، أبى أن يدعى الإمامة، حتى توفى سنة ٥١٨. فخلفه آخرون. انتسب واحد منهم إلى نسل " نزار " الفاطمي (٢).. وفي سنة ٦٥٤ استولى هولاكو على معاقلهم فقصدوا إلى الشام والهند.

(١) من تلاميذ المدرسة النظامية السعدي شاعر الفرس الكبير. وعماد الدين الأصفهاني.
وبهاء الدين بن شداد - عاملا صلاح الدين - وابن تومرت مؤسس دولة الموحدين في أفريقية. وأبو اسحق الشيرازي أول أشياخها. ومن أشياخ المدرسة وتلاميذها الغزالي صاحب الكتاب الشهير في فضائح " الباطنية ".
(٢) أصهر الخليفة المستنصر (٤٢٧ - ٤٨٧) إلى فائد. الأرمني الأصل بدر الجمالي.
ولما مات المستنصر كان ولى عهده ابنه " نزار " فولى بدر مكانه ابن أخته " المستعلى " وحبس نزارا حتى قتله فأصبحت الشيعة في مصر مستعلية. ومنها إسماعيلية اليمن وبعض بلاد الشام. ومن إسماعيلية اليمن ذهب الدعاة إلى الهند فقامت الإسماعيلية البهرة. (والبهرة معناها تاجر) - وأصبح الإسماعيلية في الهند وإيران والشام نزارية.
و للإسماعيلية مركز عظيم في بومباي - وهم يدافعون عن الإسلام حينما يكونون: يرون الإمام سبعية تتم بالإمام السابع. هو إسماعيل. ثم تبدأ دورة جديدة أئمتها مستورون. ومن الاستتار لم يعرف بالضبط كثير من أمورهم. واتسمت دعايتهم بالسرية مع دقة تنظيمها.

(٣٨٢)