في هذه الأيام الأولى وضح منهاجه الدستوري: المساواة في الحقوق.
والعدل بين الناس. ومنهاجه الاقتصادي: المساواة في العطاء بين فئات الشعب. ومنهاجه الاجتماعي: ليس في الإسلام شريف ومشروف. ولا أحمر وأسود. ولا عربي وأعجمي، وإنما أكرم الناس أتقاهم.
وكان عدله مع الذين حاربوه أو كفروه أو قتلوه دروسا في الفقه:
روى الغزالي في المستصفى أن قضاته استشاروه في شهادة الخوارج بالبصرة فأمر بقبولها كما كانت تقبل قبل خروجهم عليه. لأنهم إنما حاربوا على تأويل. وفي رد شهادتهم تعصب وإثارة خلاف..
حتى قاتله عبد الرحمن بن ملجم نهى عن المثلة به وبالمساواة التي هي خصيصة الإسلام الأولى، بعد التوحيد، أهرع أبناء البلاد المفتوحة - من غير العرب - إلى اعتناق الإسلام. ثم اختار كثير منهم الانضمام تحت لواء الشيعة.
ولما سادت الدعوة لأهل البيت في خراسان أقبلت جيوشها تقيم دولة الدين على أنقاض بنى أمية وبنى مروان. وكانت تولية " الرضا " من " أهل البيت " والتسوية بين " الموالى والعرب "، شعار الدولة التي أقامها أبو مسلم الخراساني والتي سرقها بنو العباس من بنى على، كما أوضحنا قبل (١).

(١) كان بنو أمية يجعلون للعرب درجة على الموالى - بالعلوج.
بل قال جرير:
قالوا نبيعكه بيعا فقلت لهم بيعوا الموالى واستغنوا عن العرب والمبرد يقول: (وتزعم الرواة أن الذي أنفت منه جلة الموالى هذا البيت لأنه حطهم ووضعهم).
وتزوج أعجمي من عربية من بنى سليم فشكاهما محتسب إلى والى المدينة (إبراهيم بن هشام صهر الخليفة عبد الملك بن مروان) ففرق بينهما لعدم الكفاءة. وعزر الزوج لأنه ارتكب جريمة!
بأن ضربه مائتي جلدة ثم حلق لحيته وشاربه.
فقالوا عن الوالي:
قضيت بسنة وحكمت عدلا ولم ترث الحكومة من بعيد.
وإبراهيم بن هاشم خال الخليفة هشام بن عبد الملك.
وسأل هشام جليسه في فاتحة القرن الثاني للهجرة عن فقهاء الأمصار. قال: من فقيه المدينة؟
قال: نافع مولى ابن عمر. قال فمن فقيه أهل مكة؟
قال: عطاء بن أبي رباح. قال مولى أم عربي؟
قال: مولى. قال فمن فقيه اليمن؟
قال: طاوس بن كيسان قال مولى أم عربي؟ قال: مولى.
قال: فمن فقيه أهل اليمامة؟
قال: يحيى بن أبي كثير قال: مولى أم عربي؟ قال: مولى قال: فمن فقيه أهل الشام؟
قال: مكحول قال مولى أم عربي؟ قال مولى.
قال: فمن فقيه أهل الجزيرة؟
قال: ميمون بن مهران قال مولى أم عربي؟ قال: مولى.
قال فمن فقيه أهل الجزيرة؟
قال: الضحاك بن مزاحم قال مولى أم عربي؟ قال مولى.
فمن فقيه أهل البصرة؟
قال: الحسن وابن سبرين. قال: موليان أم عربيان؟ قال موليان. قال: قال فمن فقيه أهل الكوفة؟
قال: إبراهيم النخعي قال: مولى أم عربي؟
قال: عربي.
قال: كادت نفسي تزهق ولا تقول واحد عربي.!
ومن هذا التعصب للعرق وتمييز العرب ثار من عدا العرب في خراسان (ما وراء العراق حتى وسط آسيا) وأجاء أهل خراسان بنى العباس إلى الخلافة بشعارين يكمل كل منهما الآخر:
(١) إعادة حكم الدين وتولية أهل البيت (٢) مساواة الموالى والعرب. وانطبعت الدولة العباسية في أغلب أمرها. بطابع غير عربي.
يقول الجاحظ عن المائة الأولى من عمرها (دولتهم أعجمية خراسانية. ودولة بنى أمية عربية أعرابية).
وكان مؤسسو الدولة العباسية يشيرون إلى خراسان على أنها (باب الدولة).
وفي خواتيم المائة الأولى حاول الرشيد أن يستعيد مقاليد الأمور من الفرس فكانت مصارع البرامكة. فلم يلبث الفرس إلا سنين حتى قتلت جيوشهم الأمين - العربي الأب و الأم - وجاءوا بالمأمون إلى عرش الخلافة وأمه خراسانية.
وشهدت المائة الثانية من عمر الدولة دولا قادمة من خراسان تستقل بممالكها أو تحكم الدولة العباسية كلها: بنى سامان (٢٦١ - ٣٨٩) يحكمون في الشرق من خراسان من عهد المستعين (٢٤٨) والدولة الصفارية في عهد المعتز (٢٥٢) ثم بنى بويه (٣٢٤ - ٤٢٣) يحكمون فارس والري وأصفهان والجبل. ولم تنشأ دولة عربية إلا في الموصل وديار بكر وربيعة وهي دولة بنى حمدان (٣١٧ - ٣٥٨).

(٣١٤)