أما طبه صلى الله عليه وسلم فخرج النسائي والدولابي من حديث محمد بن يوسف، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنزل الله داءا إلا أنزل له دواء. وقال الدولابي: شفاء، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر. وقال النسائي: خالفه عبد الرحمن وذكر حديث عبد الرحمن، عن سفيان، عن يزيد، عن قيس بن مسلم، عن طارق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لم يضع داءا إلا وضع له شفاء، وعليكم بألبان البقر، فأمر بها وقال: إنها دواء من كل داء. فهذه ثلاثة أحاديث: أولها: مسند، والثاني: مرسل، والثالث: موقوف على ابن مسعود (١). وخرجه ابن حبان، عن سفيان به (٢).

(١) أخرجه الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد): ٣ / ٤٣٧ - ٤٣٨، من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه، وابن أبي شيبة في (المصنف): ٥ / ٣٠، كتاب الطب، باب (١) من رخص في الدواء والطب. حديث رقم (٢٣٤٠٤)، وفيه " إن الله تبارك وتعالى لم ينزل داء إلا أنزل معه شفاء "، وحديث رقم (٢٣٤٠٥)، وفيه: إن الله حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا "، وحديث رقم (٢٣٤٠٦)، وفيه: " ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء ". وحديث رقم (٢٣٤٠٧)، وفيه: " تداووا عباد الله فإن الله لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهرم.
وأخرجه ابن ماجة في (السنن): ٢ / ١١٣٨، كتاب الطب، باب (١) ما أنزل الله داء إلا أنزل شفاء، حديث رقم (٣٤٣٨)، (٣٤٣٩).
(٢) (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان): ١٣ / ٤٢٧، كتاب الطب، ذكر الأمر بالتداوي، إذ الله جل وعلا لم يخلق داء إلا خلق له دواء خلا شيئين، حديث رقم (٦٠٦١) من حديث، حدثنا زياد ابن علاقة، سمع أسامة بن شريك يقول: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم والأعراب يسألونه: يا رسول الله، هل علينا جناح في كذا - مرتين - فقال: عباد الله، وضع الله الحرج إلا امرؤ اقترض من عرض أخيه شيئا، فذلك الذي حرج "، قالوا: يا رسول الله، فهل علينا جناح أن نتداوى؟ فقال: " تداووا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء ". قالوا: يا رسول الله، فما خير ما أعطي العبد؟ قال: خلق حسن، قال سفيان (بن عيينة): ما على وجه الأرض اليوم إسنادا أجود من هذا.
وفي باب ذكر الإخبار عن إنزال لكل داء دواء يتداوى به، حديث رقم (٦٠٦٢)، وهو حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه.
وفي باب ذكر الإخبار بأن العلة التي خلقها الله جل وعلا إذا عولجت بدواء غير دوائها لم تبرأ حتى تعالج به، حديث رقم (٦٠٦٣)، عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله ".
وفي باب ذكر وصف الشيئين اللذين لا دواء لهما، حديث رقم (٦٠٦٤)، عن أسامة بن شريك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تداووا، فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له شفاء، إلا السام والهرم، وهو حديث إسناده صحيح، ورجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن أسامة بن شريك لم يخرج له الشيخان، وحديثه عند أصحاب السنن.
وفي باب ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن ألبان البقر نافعة لكل من به علة من العلل، حديث رقم (٦٠٧٥) من حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر " إسناده صحيح، ورجاله ثقات.
وحديث رقم (٢٣٤٠٨)، وفيه: " إن الله لم ينزل داء - أو لم يخلق داء - إلا وقد أنزل - أو خلق - له دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله إلا السام " قالوا: يا سول الله! وما السام؟ قال: " الموت "، وحديث رقم (٢٣٤١)، وفيه: " أن رجلا من أسلم أصابه جرح، فاحتقن الدم، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له رجلين من بني أنمار فقال: " أيكما أطب؟ " فقال رجل: يا رسول الله، أفي الطب خير؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء "، وحديث رقم (٢٣٤١١)، عن أبي قلابة قال: (وقيل من راق) (القيامة: ٢٧) قال: من طبيب، وحديث رقم (٢٣٤١٢) عن أبي قلابة، عن كعب قال: إن الله يقول: أنا الذي أصح وأداوي ".
وخرج أبو عبد الله الحاكم في (المستدرك): ٤ / ٤٤١، كتاب (٤٨) الطب، حديث رقم (٨٢٠٥): " إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا وأنزل له شفاء علمه من علمه، وجهله من جهله " ثم قال:
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الحافظ الذهبي في (التلخيص): صحيح.
وحديث رقم (٨٢٠٦): " وفيه: " نعم تداووا عبا د الله، فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد "، قالوا: يا رسول الله وما هو؟ قال: " الهرم " قالوا: يا رسول الله ما خير ما أعطي الإنسان؟ قال: " خلق حسن "، ثم قال: هذا حديث صحيح الإسناد فقد رواه عشرة من أئمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة، وقال الحافظ الذهبي في (التلخيص): صحيح، رواه عشرة من أئمة المسلمين عن زياد.
وحديث رقم (٨٢٢٤): " عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر وهو شفاء من كل داء "، ثم قال: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الحافظ الذهبي في (التلخيص): صحيح.
وأخرجه العلاء الهندي في (كنز العمال): ١٠ / ٤ - ٨، كتاب الطب والرقى والطاعون، من طرق وبسياقات مختلفة، الأحاديث أرقام (٢٨٠٧٧) إلى (٢٨٠٩٩).
وأخرجه الإمام أحمد في (المسند)، ١ / ٦٢٣، حديث رقم (٣٥٦٨) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه، ٢ / ٣٦، حديث رقم (٤٣٢٢) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه.
وأخرجه الترمذي في (السنن) % ٤ / ٣٣٥، كتاب الطب، باب (٢) ما جاء في الدواء والحث عليه، حديث رقم (٢٠٣٨) من حديث أبي عوانة، عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، قال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة، وأبي خزامة عن أبيه وابن عباس، وهذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود في (السنن): ٤ / ١٩٢، كتاب الطب، باب (١) في الرجل يتداوى، حديث رقم (٣٨٥٥)، قال الشيخ: في الحديث إثبات الطب والعلاج، وأن التداوي مباح غير مكروه، كما ذهب إليه بعض الناس.
وفيه أنه جعل الهرم داء، وإنما هو ضعف الكبر، وليس من الأدواء التي هي أسقام عارضة للأبدان من قبل اختلاف الطبائع، وتغير الأمزجة، وإنما شبهه بالداء لأنه حالب للتلف، كالأدواء التي قد يتعقبها الموت والهلاك، وهذا كقول النمر بن تولب:
دعوت ربي السلامة جاهدا * ليصحني فإذا السلامة داء يريد: أن العمر لما طال به أداه إلى الهرم فصار بمنزلة المريض الذي قد أدنفه الداء وأضعف قواه، وكقول حميد بن نور الهذلي:
أرى بصري قد رابني بعد صحة * وحسبك داء أن تصح وتسلما وحدثني إبراهيم بن عبد الرحمن العنبري، حدثنا ابن أبي قماش، حدثنا ابن عائشة - عن حماد ابن سلمة، عن حميد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو لم يكن لابن آدم إلا السلامة والصحة لكان كفى بهما داء قاضيا " (معالم السنن).

(٣٨٢)