الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر في المرآة قال: اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي (١).
ومن حديث إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت أبا الدرداء قال: سمعت عائشة رضي الله عنها: كنت أزود رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغزاه: دهنا، ومشطا، ومرآة، ومقصين، ومكحلة وسواكا (٢).
وقال حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سبع لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتركهن في سفر ولا حضر:
القارورة، والمشط، والمرآة، والمكحلة، والسواك، والمقص، والمدري. قلت لهشام: المدري ما باله؟ قال: حدثني أبي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له وفرة إلى شحمة أذنه، وكان (صلى الله عليه وسلم) يحركها بالمدري (٣).

(١) (المقاصد الحسنة): ١ / ١٨٩، وقال: رواه الإمام أحمد عن أبي مسعود، والمشهور على الألسنة:
اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي، يقوله الناس عند النظر إلى المرآة، حديث رقم (٥٦٦)، (كنز العمال): ٣ / ١٢، حديث رقم (٥١٩٧)، وعزاه إلى الإمام أحمد عن ابن مسعود، (مسند الإمام أحمد): ١ / ٦٦٥، حديث رقم (٣٨١٣)، (طبقات ابن سعد): ١ / ٣٧٧، ذكر حسن خلقه وعشرته صلى الله عليه وسلم، (أخلاق النبي): ١٧١.
(٢) راجع التعليق التالي.
(٣) (شعب الإيمان): ٥ / ٢٣٣، باب في الملابس والأواني، فصل في دفن الشعر والظفر والدم، حديث رقم (٦٤٩٠): أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أنبأنا أبو بكر أحمد بن سعيد الأخميمي بمكة، حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن أرقم، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنه قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه، ومشطه، وكان ينظر في المرآة أحيانا ويأمر به. قال الشيخ. سليمان بن أرقم ضعيف.
وحديث رقم (٦٤٩١): أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح بالكوفة، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الهمداني، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هاشم، حدثنا سليمان بن داود الشاذاكوني، حدثنا أيوب بن واقد، حدثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنه قالت:
خمس لم يفارقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضر ولا سفر: المشط، والمكحلة، والمرآة، والسواك، والمدري.
وحديث رقم (٦٤٩٢): أخبرنا أبو سعيد الماليني - أو أبو عبد الله المازني - قال: قال أبو أحمد ابن عدي الحافظ: وهذا الحديث لم يحدث به عن هشام بن عروة إلا ضعيف.
وحديث رقم (٦٤٩٣): أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني - حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا محمد بن عون، عن ابن سيرين قال: كان عمر يكثر النظر في المرآة، وتكون معه في الأسفار، قلت: ولم؟ قال: أنظر، فما كان في وجهي من زين هو في وجه غيري شين أحمد الله عليه. ومحمد بن عون هذا غير قوي.
وقال ابن عدي في (الكامل): حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، حدثنا محمود بن خداش قال: حدثنا يعقوب بن الوليد الأزدي، حدثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: سبع لم يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر، القارورة، والمشط، والمكحلة، والمقراضان، والسواك، والمرآة. (الكامل في ضعفاء الرجال): ٧ / ١٤٧، ترجمة يعقوب بن الوليد بن أبي هلال الأزدي، رقم (٤ / ٢٠٥٧)، ضعفوه، وقال بعضهم: متروك قال عنه عبد الله بن أحمد عن أبيه:
حرقنا حديثه منذ دهر، كان من الكذابين الكبار، وكان يضع الحديث، وقال الدوري عن ابن معين:
لم يكن بشئ، وقال في موضع آخر: ليس بثقة، وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث جدا، وقال الجوزجاني: غير ثقة، ولا مأمون، وقال أبو زرعة: غير ثقة.
وقال النسائي: ليس بشئ متروك الحديث، وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال الدارقطني ضعيف، وقال ابن عدي: هو بين الأمر في الضعفاء. له ترجمة في (تهذيب التهذيب):
١١ / ٣٤٩، ترجمة رقم (٦٦٦)، (ميزان الاعتدال): ٤ / ٤٥٥، ترجمة رقم (٩٨٢٩).
وقال ابن عدي في (الكامل): حدثنا يوسف بن عاصم الرازي حدثنا سليمان الشاذكوني، حدثنا أيوب بن واقد - وكان من أهل الكوفة ونزل البصرة - عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة والمكحلة، والمشط، والمدري، والسواك، قال الشيخ: هذا الحديث لم يحدث به من هشام بن عروة إلا ضعيف. (الكامل في ضعفاء الرجال): ١ / ٣٥٦، ترجمة أيوب بن واقد رقم (١٨٥ / ١٨٥)، قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه:
ضعيف الحديث، وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: حديثه ليس بالمعروف، منكر الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال الترمذي بعد سياقه حديثه: من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة، وليس له عند الترمذي غيره.
قال الحافظ ابن حجر: وقال الدارقطني متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، حتى يسبق إلى القلب، كأنه كان يتعمدها، لا يجوز الاحتجاج بخبره، ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم والنسائي: ضعيف. (تهذيب التهذيب): ١ / ٣٦٣، ترجمة رقم (٦٧٣).
قال الشوكاني: وكذا حديث: كان لا يفارقه المشط لا في سفر ولا في حضر، ضعيف كما قال السخاوي. (الفوائد المجموعة): ١٩٨، باب الخضاب، والطيب، وقص الظافر، والشارب، وتسريح الشعر والختان، حديث رقم (١٥).
قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سبع لمن يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر: القارورة، والمرآة والمكحلة، والمقراضان، والمدراة، والمشط، والسواك. قال أبي: هذا حديث موضوع، ويعقوب بن الوليد كان يكذب. (علل الحديث): ٢ / ٣٠٤، حديث رقم (٢٤٢٣).
قال ابن الجوزي في (العلل) ٢ / ٦٨٨، حديث في استصحاب آلات الزينة رقم (١١٤٥)، من حديث حسين بن علوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: سبع لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتركهن في سفر ولا حضر... وحديث رقم (١١٤٦)، من حديث أيوب بن واقد، عن هشام بن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر... وحديث رقم (١١٤٧)، من حديث يعقوب بن الوليد الأزدي قال:
حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها،، قالت: سبع لم يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر.......
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، أما الطريق الأول: ففيه حسين بن علوان، قال أحمد ويحيى: هو كذاب، وقال ابن عدي وابن حبان: كان يضع الحديث.
وأما الطريق الثاني: ففيه أيوب بن واقد، قال يحيى: ليس بثقة، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته، وفيه سليمان الشاذكوني، قال يحيى: كان كذابا ويضع الحديث. وقال البخاري:
هو عندي أضعف من كل ضعيف.
وأما الطريق الثالث: ففيه يعقوب بن الوليد، قال أحمد: كان من الكذابين الكبار، يضع الحديث. وقال يحيى: لم يكن بشئ كذاب، وقال الرازي والنسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان:
يضع الحديث على الثقات (العلل المتناهية): ٢ / ٦٨٨ - ٦٨٩، حديث في استصحاب آلات الزينة، رقم (١١٤٥)، (١١٤٦)، (١١٤٧).

(٨٧)