وأبو أمية، وهو زاد الركب (١)، وكان يعرف بأبي عبد مناف واسمه حذيفة بن المغيرة، وإنما قيل له: زاد الركب (١)، لأنه كان إذا سافر لم يتزود معه أحد، وهو زوج عاتكة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربع عواتك (٢):
" الأولى ": عاتكة بنت عبد المطلب (٣)، وهي أم زهير وعبد الله

(١) في (جمهرة النسب) للكلبي: ومن بني المطلب بن أسد بن عبد العزى: الأسود كان من المستهزئين، وابنه زمعة بن الأسود، قتل يوم بدر كافرا، وكان يدعى: (زاد الركب). (جمهرة النسب): ٧٢.
(٢) سميت المرأة عاتكة لصفائها وحمرتها، وفي الحديث: قال صلى الله عليه وسلم يوم حنين: أنا ابن العواتك من سليم، العواتك جمع عاتكة، وأصل العاتكة: المتصمخة بالطيب. ونخلة عاتكة: لا تأبر، أي لا تقبل الإبار، وهي الصدود تحمل الشيص.
والعواتك من سليم: ثلاث يعني جداته صلى الله عليه وسلم، وهن عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان أم عبد مناف بن قصي جد هاشم.
وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان أم هشام بن عبد مناف.
وعاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان، أم وهب بن عبد مناف بن زهرة، جد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبي أمه آمنة بنت وهب.
فالأولى من العواتك عمة الثانية، والثانية عمة الثالثة، وبنو سليم تفخر بهذه الولادة.
والعواتك اللاتي ولدنه صلى الله عليه وسلم: اثنتا عشرة: اثنتان من قريش، وثلاث من سليم هن اللواتي أسميناهن، واثنتان من عدوان، وكنانية، وأسدية، وهذلية، وقضاعية، وأزدية. (لسان العرب): / ٤٦٤، (النهاية): ٣ / ١٧٩ - ١٨٠.
(٣) هي عاتكة بنت عبد المطلب بن هاشم، كانت عند أبي أمية بن المغيرة المخزومي فولدت له عبد الله، وزهيرا، وقريبة. قال ابن عبد البر: اختلف في إسلامها، والأكثرون يأبون ذلك. قال الحافظ الذهبي:
أسلمت، وهاجرت، وهي صاحبة تلك الرؤيا في مهلك أهل بدر، وتلك الرؤيا ثبطت أخاها أبا لهب عن شهود بدر.
واستدل على إسلامها بشعر لها تمدح النبي صلى الله عليه وسلم، وتصفه بالنبوة، وقال الدارقطني في كتاب (الإخوة): لها شعر تذكر فيه تصديقها. وقال ابن منده بعد ذكرها في الصحابة: روت عنها أم كلثوم بنت عقبة. وقال ابن سعد: أسلمت عاتكة بنت عبد المطلب وهاجرت إلى المدينة.
قال الحافظ الذهبي: ولم نسمع لها بذكر في غير الرؤيا. وقال ابن هشام في (السيرة)، في غزوة بدر الكبرى: وقد رأت عاتكة بنت عبد المطلب - قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال - رؤيا أفزعتها، فبعثت إلى أخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له: يا أخي، والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني، وتخوفت أن يدخل على قومك منها شر ومصيبة، فاكتم عني ما أحدثك به، فقال لها:
وما رأيت؟ قال: رأيت راكبا أقبل على بعير له، حتى وقف بالأبطح، ثم صرخ بأعلى صوته: ألا انفروا، يالغدر لمصارعكم في ثلاث، فأرى الناس اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه، فبينما هم حوله مثل به " قام به " بعيره على ظهر الكعبة، صرخ بمثلها: إلا انفروا يا لغدر لمصارعكم في ثلاث، ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيس " اسم جبل "، فصرخ بمثلها، ثم أخذ صخرة فأرسلها. فأقبلت تهوى، حتى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضت " تفتتت "، فما بقي بيت من بيوت مكة، ولا دار إلا دخلتها منه قلقة.
قال العباس: والله إن هذه الرؤيا، وأنت فاكتميها، ولا تذكريها لأحد، ثم خرج العباس، فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة - وكان صديقا له - فذكرها له، واستكتمه إياها، فذكرها الوليد لأبيه عتبة، ففشا الحديث بمكة، حتى تحدثت به قريش في أنديتها. (سيرة ابن هشام): ٣ / ٥٣ - ٥٤، (طبقات ابن سعد): ٨ / ٤٣ - ٤٥، (طبقات خليفة): ٣٣١، (المعارف): ١١٨، ١١٩، ١٢٨ (الإستيعاب): ٤ / ١٧٨٠، ترجمة رقم (٣٢٢٥)، (الإصابة): ٨ / ١٣ - ١٤، ترجمة رقم (١١٤٥١)، (سير الأعلام): ٢ / ٢٧٢، ترجمة رقم (٤٣)، (أعلام النساء): ٣ / ٢٠٧ - ٢٠٨.

(٢٢١)