وتزوج أم حبيبة بنت جحش أخت زينب (١) بنت جحش (٢).
وذكر مالك في الموطأ: عن هشام بن عروة، عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة أنها رأت زينب ابنة جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وكانت تستحاض، فكانت تغتسل وتصلي (٣).

(١) في (خ) (أخت سودة بنت زمعة).
(٢) له ترجمة في: (كنز العمال): ٣ / ٢٢٠ - ٢٣٠، (تاريخ الخميس): ٢ / ٢٥٧، (خلاصة تذهيب الكمال): ٢ / ١٤٧، ترجمة رقم (٤٢٠٩)، (الإصابة): ٤ / ٣٤٦ - ٣٥٠، ترجمة رقم (٥١٨٣)، (تهذيب التهذيب): ٦ / ٢٢١ - ٢٢٢، ترجمة رقم (٤٩٣)، (تهذيب الأسماء واللغات): ١ / ٣٠٠ - ٣٠٢، (جامع الأصول): ٩ / ١٩ - ٢٠ (صفة الصفوة):
١ / ١٨٣ - ١٨٦، (الإستيعاب): ٢ / ٨٤٤ - ٨٥٠، ترجمة رقم (١٤٤٧)، (حلية الأولياء):
١ / ٩٨ - ١٠٠، ترجمة رقم (٩)، (المستدرك): ٣ / ٣٤٥ - ٣٥٢، (الجرح والتعديل): ٥ / ٢٤٧، (المعارف): ٢٣٥ - ٢٤٠، (التاريخ الصغير): ١ / ٥٠، ٥١، ٦٠، ٦١، (التاريخ الكبير):
٥ / ٢٤٠، (تاريخ خليفة): ١٦٦، (طبقات خليفة): ١٥، (طبقات ابن سعد): ٣ / ١٢٤ - ١٣٦ (مسند أحمد): ١ / ٣١٢ - ٣٢٠، (شذرات الذهب): ١ / ٣٨، (سير أعلام النبلاء):
١ / ٦٨ - ٢٩، ترجمة رقم (٤).
وقد أفرد ابن سعد في (الطبقات) فصلا في ذكر أزواج عبد الرحمن بن عوف وولده، وذكر خمس عشرة زوجة ليس من بينهن ما يفيد أنه رضي الله عنه كان من أسلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، على خلاف ما ذكره التقي المقريزي وهن: أم كلثوم بنت عقبة بن ربيعة، وبنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس، وأم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس، وسهلة بنت عاصم بن عدي، وبحرية بنت هائي بن قبيصة بن هانئ بن مسعود، وسهلة بنت سهيل ابن عمرو، وأم حكيم بنت قارض بن خالد، وابنة أبي الحيس بن رافع بن امرئ القيس، وتماضر بنت الأصبغ بن عمرو، وأسماء بنت سلامة بن مخربة بن جندل، وأم حريث من سبي بهراء، ومجد بنت يزيد بن سلامة، وغزال بنت كسرى أم ولد من سبي سعد بن أبي وقاص يوم المدائن، وزينب بنت الصباح بن ثعلبة بن عوف من سبي بهراء أيضا، وبادية بنت غيلان بن سلمة بن معتب الثقفي.
(طبقات ابن سعد): ٣ / ١٢٧ - ١٢٨، ذكر أزواج عبد الرحمن بن عوف وأولاده.
(٣) (موطأ مالك): ٥١ - ٥٢، باب المستحاضة، حديث رقم (١٣٤)، وقال العلامة محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني: قال عياض: اختلف أصحاب الموطأ في هذا، فأكثرهم يقولون: زينب، منهم يقول: ابنة جحش، وهذا هو الصواب، ويبين الوهم فيه قوله: (التي كانت تحت عبد الرحمن ابن عوف)، وزينب هي أم المؤمنين لم يتزوجها عبد الرحمن قط، وإنما تزوجها زيد بن حارثة، ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، والتي كانت تحت عن الرحمن هي أم حبيبة.
وقال ابن عبد البر: قيل: إن بنات جحش الثلاثة زينب، وأم حبيبة، وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن، وقيل: لم يستحض منهن إلا أم حبيبة.
وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابة (الموعب في شرح الموطأ) مثل هذا، وذكر أن كل واحدة منهن اسمها زينب، ولقب إحداهن حمنة، وإذا كان كذلك فقد سلم مالك من الخطأ في تسمية أم حبيبة زينب، وقد ذكر البخاري من حديث عائشة: إن امرأة من أزواجه صلى الله عليه وسلم كانت تستحاض، وكنيتها أم حبيبة بإثبات الهاء على المشهور في الروايات الصحيحة للواقدي، وتبعه إبراهيم الحربي: الصحيح أم حبيب بلا هاء، واسمها حبيبة، وإن رجحه الدارقطني، قال: وأما أختها أم المؤمنين، فلم يكن اسمها الأصلي زينب، وإنما كان اسمها برة، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي أسباب النزول للواحدي: إنما كان اسمها زينب بعد أن تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، فلعله سماها باسم أختها ثم غلبت عليها الكنية، فأين اللبس؟ قال: - أعني الحافظ - ولم ينفرد الموطأ بتسمية أم حبيبة زينب، بل وافقه يحيى بن كثير، أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده. وبه يرد قول صاحب (المطالع): لا يلتفت لقول من قال: إن بنات جحش اسم كل منهن زينب، لأن أهل المعرفة بالأنساب لا يثبتونه، وإنما حمل عليه من قاله أن لا ينسب إلى مالك وهم، كذا قال، وقد علم أنه لم ينفرد به.
(شرح الزرقاني على الموطأ): ١ / ١٨١، كتاب الطهارة، باب (٣٧) المستحاضة، شرح الحديث رقم (١٣٤).
في (الإستيعاب): أم حبيبة، ويقال: أم حبيب ابنة جحش ابن رئاب الأسدي أخت زينب بنت جحش، وأخت حمنة بنت جحش، وأكثرهم يسقطون الهاء، فيقولون: أم حبيب كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وكانت تستحاض.
وأهل السير يقولون: إن المستحاضة حمنة، والصحيح عند أهل الحديث أنهما كانتا تستحاضان جميعا. وقد قيل: إن زينب بنت جحش استحيضت، ولا يصح. وفي الموطأ وهم، أن زينب بنت جحش استحيضت، وأنها كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وهذا غلط، إنما كانت تحت زيد بن حارثة، ولم تكن تحت عبد الرحمن بن عوف، والغلط لا يسلم منه أحد، وزعم بعض الناس أن أم حبيب هذه اسمها حبيبة. (الإستيعاب): ٤ / ١٩٢٨ - ١٩٢٩، ترجمة رقم (٤١٣٥).

(١٣٨)