تهذيب الكمال - المزي - ج ٣ - الصفحة ٩٦

(١) تاريخ الخطيب (٦ / ٢١٨) وبه أخذ ابن القيسراني في الجمع (١ / ٢٥) والذهبي في الميزان (١ / ٢٢٩).
(٢) وقال أبو حاتم الرازي - فيما روى ابنه عبد الرحمان -: " صالح " (الجرح:
١ / ١ / ١٧٠) وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: " روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري " (١ / الورقة: ٣٣)، وقال الدولابي: " كتب عني يحيى بن معين حديث إسماعيل بن زكريا كله، أظنه قال: مقطوعه ومسنده " (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٢٢). وروى ابن عدي عن الحسن بن سفيان: حدثني عبد العزيز بن سلام، حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى، قال سئل أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن زكريا، فقال: ضعيف الحديث (نفسه). وقال ابن عدي أيضا بعد أن أورد بعض ما تفرد به: " ولإسماعيل من الحديث صدر صالح، وهو حسن الحديث يكتب حديثه " (الكامل: ٢ / الورقة: ١٢٤). وقد وثقه أبو داود فيما روى الاجري، وقال العقيلي: " حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثني إبراهيم بن الجنيد قال: حدثني الوليد بن أبان، قال: حدثني حسين بن حسن، قال: حدثني خالي إبراهيم، قال: سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصا يقول: الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب. قال: وسمعته يقول: هو الأول والآخر علي بن أبي طالب " (الضعفاء، الورقة: ٢٩)، قال الامام الذهبي معقبا على هذا الخبر: " هذا السند مظلم، ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام، فإن هذا من كلام زنديق " (الميزان: ١ / ٢٢٩)، وقال الذهبي في الكاشف: صدوق (١ / ١٢٢)، وأورده في كتابه النافع " من تكلم فيه وهو موثق "، فقال: " ثقة مصنف، وهو شيعي يقال عنه كلام في الغلو لا يصدر عن مسلم، وقد اختلف قول ابن معين فيه فقواه مرة وضعفه أخرى، وقال أحمد: حديثه مقارب " (الورقة: ٦).
(٣) جاء قي حاشية النسخ من قول المؤلف: " س: حديث مقسم عن ابن عباس: في الذي يأتي امرأته وهي حائض، وحديث مسروق عن عبد الله: في النهي عن التصوير ".