تهذيب الكمال - المزي - ج ٣ - الصفحة ٥١

(١) بفتح الميم.
(٢) كتاب الأدب، باب من رد عن مسلم غيبة (٤٨٨٤)، وتمامه: " وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب نصرته ". رواه أبو داود عن إسحاق بن الصباح، عن ابن أبي مريم، عن الليث، عن يحي ابن سليم، عن إسماعيل بن بشير. وقال أبو داود: قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعقبة بن شداد. ورواه الإمام أحمد في مسنده من هذا الوجه (٤ / ٣٠)، ورواه البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٣٤٧ - ٣٤٨)، ورواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (١ / ٣٠٠) من هذا الوجه أيضا باختلاف لفظي، وقارن أطراف المزي، حديث (٢٢١٤، ٣٧٦٩). وقال الحافظ ابن حجر في زياداته على التهذيب: " قال البخاري في التاريخ: سمع أبا طلحة بن سهل وجابر بن عبد الله، فذكر الحديث كما أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن سليم بن زيد، وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم، عن زيد، عن إسماعيل، والأول أصح " (١ / ٢٨٥). قال بشار: كذا قال الحافظ ولم أفهم مراده، وآية ذلك أن أبا داود لم يقل " يحيى بن سليم، هن زيد " بله قوله معلقا: " يحيى بن سليم هذا هو ابن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم "، فلعله وقف على نسخة فيها مثل هذا؟! أو هو من الوهم.
قال شعيب: وهو حديث حسن، وذكره الضياء المقدسي في " المختارة " فيما ذكره السيوطي في " الجامع الصغير "، وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في " المجمع " من حديث جابر وأبي أيوب الأنصاري.
(٣) وقال ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات (١ / الورقة: ٣٢): " إسماعيل بن بشير مولى بني سدوس (كذا). يروي عن أبي طلحة بن سهل، عن جابر (كذا)، روى الليث عن يحيى بن سليم عنه " قال ابن حجر: فوهم ابن حبان فيه في موضعين: أحدهما في نسبته، وهي محتملة، والثاني في روايته، ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة " (تهذيب: ١ / ٢٨٥). وذكره الامام الذهبي في الميزان وقال: " لا يدرى من ذا " وانظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ١٦١، والتذهيب: ١ / الورقة: ٦٢، والكاشف: ١ / ١٢٠.