وأما الهيثم بن خارجة ومحمد بن إياس، فكأنهم. قال: وأي شئ الهيثم وابن إياس؟! إنما أصحاب البلد الوليد ومروان!
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (١): سأت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية، فقال: كل كان يأخذ عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات، فهو ثقة. قال الجوزجاني:
أما إسماعيل بن عياش، فقلت لابي اليمان: ما أشبه حديثه بثياب سابور، يرقم على الثوب المئة وأقل (٢) شرائه دون عشرة، قال: كان من أروى الناس عن الكذابين، وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (٣): سألت أبي عن إسماعيل بن عياش، فقال: هو لين، يكتب حديثه، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري (٤).
وقال مسلم: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان الدارمي، قال: أخبرنا زكريا بن عدي، قال: قال لي أبو إسحاق الفزاري (٥): اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين، ولا تكتب

(١) أحوال الرجال: الورقة: ٣٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٨، وتاريخ ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٤٣).
(٢) هكذا في النسخ، وفي أحوال الرجال وتاريخ ابن عساكر: ولعل.
(٣) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٩٢.
(٤) وتتمة كلام عبد الرحمان: " وسمعت أبي يقول: سئل إبراهيم بن موسى عن إسماعيل ابن عياش كيف هو في الحديث، قال: حسن الخضاب، وسئل أبو زرعة عن إسماعيل بن عياش كيف هو في الحديث؟ قال: صدوق إلا أنه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين ".
(٥) ورواه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن عبد الرحمان السمرقندي، عن زكريا، عن الفزاري، كما في ميزان الذهبي (١ / ٢٤٢). وانظر الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٣٣ باختلاف لفظي.

(١٧٨)