الثلج، ومحمد بن مفضل بن إبراهيم الكوفي، وهارون بن داود البزيعي، وكتب عنه يعقوب بن شيبة. وهو مجمع على ضعفه.
قال البخاري (١): متروك، تركه أحمد والناس.
وقال أبو زرعة (٢) وأبو حاتم (٣): ترك حديثه.
وقال الجوزجاني (٤): ظهر منه على الكذب.
وقال النسائي (٥): ليس بثقة.
وقد تقدم قول يحيى بن معين فيه، في ترجمة الوراق (٦).

(١) التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٤٧، والتاريخ الصغير: ٢٢٦، وتاريخ بغداد للخطيب:
٦ / ٢٤٢.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ١٦٠.
(٣) نفسه، وزاد: كان كذابا.
(٤) أحوال الرجال، الورقة ١٧ - ١٨، ونقله الخطيب: ٦ / ٢٤٢، وابن عدي في الكامل:
٢ / الورقة: ١١٣.
(٥) الضعفاء: ٢٨٤، ورواه الخطيب: ٦ / ٢٤٢.
(٦) وتركه الدارقطني (الضعفاء، الورقة: ٧)، وقال زكريا بن يحيى الساجي: " متروك الحديث عنده مناكير " (تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٢)، وقال ابن حبان: " كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة " (المجروحين: ١ / ١٢٨)، وقال أحمد بن عبد الله العجلي: " ضعيف الحديث، يحدث عن ابن أبي خالد وهشام بن عروة، أدركناه ولم نكتب عنه شيئا " (تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٢)، وقال الحافظ ابن عدي: " حدثنا محمد بن أحمد بن حماد:
حدثني عبد الله (بن أحمد بن حنبل): سألت أبي عن إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي، قال: كتبنا عنه عن هشام بن عروة وغيره، ثم حدث أحاديثا في الخضرة، أحاديث موضوعة، أراه عن فطر أو غيره فتركناه " ثم ساق له ابن عدي مجموعة منها، ثم قال: " ولإسماعيل بن أبان غير ما ذكرت من الروايات عن هشام بن عروة، وغيره، وعامتها مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا " (٢ / الورقة: ١١٣).
وقال أبو بكر الخطيب: " وقدم بغداد وحدث بها أحاديث تبين الناس كذبه فيها، فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه " (تاريخه: ٦ / ٢٤٠)، وتناوله الامام الذهبي في " الميزان: ١ / ٢١١ - ٢١٢ " ونقل عن الأئمة ما لا يقبل الشك بضعفه وضرورة تركه، وقال في " ديوان الضعفاء والمتروكين " الورقة : ١٤: " متروك ". ونقل مغلطاي عن ابن خلفون أنه قال: " أجمعوا على ترك حديثه ". وقال مغلطاي أيضا: " وذكره أبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء " (إكمال: ١ / الورقة: ١٠٦ - ١٠٧). وذكرته كتب الشيعة وذكرت أنه من أصحاب الإمام أبي جعفر الصادق (معجم رجال الحديث للخوئي: ٣ / ٩٤ - ٩٥).

(١٢)