تهذيب الكمال - المزي - ج ١ - الصفحة ٣٣٠

(١) قيده الذهبي في " المشتبه " ص: ٢٧٤ وقد جعله المحقق ممدودا فهمزة وكتبه (جوصاء)، وقيده الفيروزآبادي في " القاموس " (٢ / ٢٩٧) بالقصر وقال: ابن جوصى محدث مشهور. وقال ابن ناصر الدين في " توضيح المشتبه ": جوصى بفتح الجيم والقصر، وقال بعضهم بالضم. ووجدته بخط المحدث المفيد أبي العباس أحمد بن محمد بن أمية العبدري: ابن جوصاء ممدودا غير مصروف، والمعروف الأول. (١ / الورقة:
٢٤٠ من نسخة الظاهرية)، وابن جوصى هذا ترجم له الذهبي ترجمة رائعة حافلة في وفيات سنة ٣٢٠ من تاريخ الاسلام، الورقة: ١٠١ ١٠٢ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩.
(٢) في حواشي النسخ من قول المؤلف: " الحرس: محلة بمصر، وقيل: قرية ". قال بشار: ومن الذين قالوا: إن الحرس محلة الحافظان أبو علي الغساني والدارقطني كما في أنساب السمعاني. وأخذ الذهبي بقول من قال: إنها قرية من قرى مصر " المشتبه ": ١٤٨، وراجع " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين: ١ / الورقة ١٢٧ من نسخة الظاهرية.
(٣) الأذرعي: نسبة إلى أذرعات، بلد مشهور بالشام. هذه هي النسبة المطلقة في كثير من الرواة المنسوبين هكذا. أما إبراهيم هذا، فقد نسبه الأمير ابن ماكولا إلى أذرعات الشام هذا بالظن (انظر الاكمال:
١ / ١٣٧) وإليها نسبه السمعاني في " الأنساب ": ١ / ١٤٦.
(٤) الأسيوطي: نسبة إلى أسيوط المدينة المشهورة بصعيد مصر. قيدها السمعاني بضم الهمزة وتابعه في ذلك ابن الأثير في " اللباب ". أما ياقوت، فقد قيدها بالفتح، وتابعه في ذلك ابن عبد الحق في " المراصد " ولذلك أبقينا على التقيدين لا سيما وقد قال الجلال السيوطي في " لب اللباب " إن فيها الضم والفتح والكسر. ومنهم من يخفف فيقول: سيوط، وتكون النسبة: السيوطي. وورد اسم أبي علي الأسيوطي هذا في أنساب السمعاني، ولباب ابن الأثير، و " معجم البلدان " لياقوت: " الحسن بن علي بن الخضر بن عبد الله " وذكروا أنه توفي سنة ٣٧٢، والظاهر أن ياقوت بن عبد الله الحموي إنما نقل هذا من أنساب السمعاني. أما الذهبي فقد ذكره في " تاريخ الاسلام " كما هو مذكور عند المزي، وذكره في وفيات سنة ٣٦١ من كتابه، قال كما نقلت من خطه:
الحسن بن الخضر بن عبد الله أبو علي الأسيوطي حدث عن أبي عبد الرحمان النسائي وأبي يعقوب المنجنيقي وجماعة. وكان صاحب حديث. وعنه: محمد بن نظيف.. وأبو القاسم بن بشران وغيرهم، وتوفي في ربيع الأول " (نسخة أيا صوفيا: ٣٠٠٨). والذي عندنا أن هذا هو المتابع وهو الأصح، وقد قاله أيضا السيوطي في حسن المحاضرة: ١ / ١٧٤، وابن العماد في الشذرات: ٢ / ٣٩ وغيرهما.