تهذيب الكمال - المزي - ج ١ - الصفحة ٢٤٩

(١) وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة: حدث عنه محمد بن الحسن الهمذاني، وقال: هو صالح. وقال النسائي في أسامي شيوخه: لا بأس به، وذكر من عفته وورعه وثقته. (مغلطاي، الورقة: ٥، وابن حجر في التهذيب: ١ / ١٠).
(٢) النكري: بضم النون وسكون الكاف، نسبة إلى بني نكرة وهم بطن من عبد القيس كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الأثير. وقيده الذهبي في المشتبه: ٨٨ فقال: " وبنون ".. ويعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي النكري العبدي الحافظ، وأخوه أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم الحافظ، وابن أخيه عبد الله بن أحمد النكري الدورقي "، وضبطه العلامة ابن ناصر الدين بالحروف في توضيحه لمشتبه الذهبي: ١ / الورقة: ٧١ (نسخة الظاهرية)، وابن حجر في تهذيب التهذيب: ١ / ١٠ ووقع فيه " نكر " بدلا من " نكرة "، وقال ابن ناصر الدين بعد ذكره " نكرة " التي هي بطن من عبد القيس: " ونكر بغير هاء قرية من قرى نيسابور " قلت: ذكر نكر البلدة ياقوت في معجم البلدان والبغدادي في مراصد الاطلاع.
(٣) هذا هو الذي اختاره المزي، أعني نسبته إلى الملابس الدورقية، وهذه هي رواية السراج فقد جاء في تاريخ الخطيب وأنساب السمعاني: " كان السراج يزعم أنهم سموا دوارقة لأنهم كانوا يلبسون القلانس الطوال " وهناك غير هذا في نسبتهم بالدورقي فقد نقل مغلطاي عن أبي أحمد الحاكم الكبير قوله: " قيل له ذلك لتنسك أبيه، وكان من يتنسك في ذلك الزمان سمي دورقيا " (إكمال: ١ / الورقة: ٥) وهكذا ذكره أيضا أبو سعد السمعاني في إحدى رواياته التي أسندها إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل (الأنساب: ٥ / ٣٩٢). ويظهر أن الخطيب البغدادي قد رجع هذه الرواية لذكرها بعد نسبه ثم إيراده الروايات الأخرى مسبوقة ب‍ " قيل " وهي لفظة تمريضية (تاريخ بغداد:
٤ / ٦). وقال ابن الجارود في مشيخته: هو من أهل دورق من أعمال الأهواز (تهذيب: ١ / ١٠) وهو بعيد.