در أين كتاب (معجم الرجال والحديث) ذكر كرديم، كمه در خود كتابهائى أهل السنة تمامي راويان حديث در باره فضائل (أهل البيت) عليهم السلام أحاديث نقل كرده اند، وأين أحاديث به ما هم رسيده است، يعنى هيچ راوي نيست كمه در باره فضائل (أهل البيت) عليهم السلام حديثي ذكر نكرده بأشد، چه آل راوي صحابي بأشد وچه تابعي و چه محدث، وعده أين افراد به پنج هزار مى رسد.
* در أين كتاب أقلا ده هزار أحاديث مرفوعه، موقوفه وآثار واخبار - (البتة أين مصطلحات در عرف علماء عامه مفهوم خاص دارند) - از أكثر رواة حديث وحفاظ حديث نقل شده است، كمه در دوران أول هجري تا چهارم هجري (١ ه‍ - ٤٠٠ ه‍) مىزيسته‌اند، و از همه أين أحاديث وأخبار حقانيت مذهب شيعه به اثبات مى رسد، * ودر رابطه أبا ثقاهت وعدالت راوي به آراء دسته از أئمة جرح وتعديل استناد شده است كمه أقوالشان در أين باب حجت ومسلم است.
* همه روايات وأحاديث وأخبار أبا أصل منابع مآخذ أحاديث جوامع، مسانيد، معاجم وسنن ومستدركات واجزاء وأمالي وغير آن تطبيق شده است. يعنى به أصل منابع مراجعه كرديم، وتا آنجا كمه امكان داشتيم، هيچ روايت بدون سند نياورديم، تا كسى ابن بهانه نگيرد كمه فلان روايت مورد قبول نيست چون سند ندارد.
* در نقل روايات طبقات كتب ودرجات محدثين مراعاة شده است، مثلا اگر يك حديث در صحاح ستة است. آل را أول از صحيح بخارى سپس صحيح مسلم وسپس سنن أبي داود وبعد جامع الترمذي بعد سنن ابن ماجة أورديم، چرا كمه از نظر درجات وفيات هم همين ترتيب درست است. روايت صحيح مسلم را به روايت صحيح بخارى مقدم نداشتيم.
بناء بر أين تقديم وتأخير رعايت كرديم.
* ودر رابطه أبا رواة بر منابع أصلى مراجعه شده است، ودر بعضي موارد به (تهذيب التهذيب) استناد شده است.
وهمه أين أحاديث بر أساس قواعد حديث حلاجى شده است و در باره صحت وسقم أكثر أحاديث أقوال محدثين را هم ذكر نموديم * واگر راوي در يك سند ضعيف بنظري رسيد آن ضعف را از طريق متابعات وشواهد جبران كرديم، ونيز جرح متعصبان مثل ابن تيمية، ابن الجوزي، الجوزجاني، الذهبي وغير آن را بأقوال محدثين عامه ابطال نموديم.
أين كتاب اگر خدا بخواهد ده مجلدى است وهر يك مجلد قريبا شش صد أحاديث دارد. كتاب را به ترتيب حروف أبجد تأليف كرديم ودر آخر هر يك مجلد أسماء رواة وأحاديث مرويه را همين ترتيب ذكر كرديم، تا در موقع يافتن حديث يا اسم راوي مشكل پيش نيايد.

(٣٠٤)