الواسطي ومحمد بن يونس، عن الحسن بن قياما " إن هذا الطريق معتبر عدا ابن قياما فإنه واقفي، وقد كان ابن قياما حدثه بذلك، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي بصير. وروى في حديث أن يحيى بن القاسم الحذاء رجع. الطريق: " أحمد بن محمد بن يعقوب البيهقي، عن عبد الله بن حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن إسماعيل بن عباد، عن علي بن محمد بن القاسم الحذاء " أبو بصير هذا يحيى بن القاسم يكنى أبا محمد. قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن بن فضال عن أبي بصير هذا، هل كان متهما بالغلو؟ فقال: أما الغلو فلا ولكن كان مخلطا. وروى غير هذا مما يشهد بأنه كان واقفيا (١).
فتراه اقتصر في العنوان على " يحيى أبي بصير " ثم نقل مضمون خبره الأول، ثم الثالث مع طريقه، ثم الرابع مع طريقه، ثم الخامس مع طريقه، وأشار في آخر كلامه إلى مضمون الخبر الثاني الذي لم ينقله في محله، مع أنك عرفت أن الكشي عنون رجلين " يحيى أبو بصير " و " يحيى الحذاء " وأن خبريه الأول والرابع راجعان إلى الثاني والباقي إلى الأول مع تخليطات عرفت، وأن الثاني لا يدل على وقفه، مع أنه قال: وجده في روايات الواقفة.
وقال العلامة في القسم الثاني من خلاصته: يحيى بن القاسم الحذاء - بالحاء المهملة - من أصحاب الكاظم (عليه السلام) وكان يكنى أبا بصير - بالباء المنقطة تحتها نقطة والياء بعد الصاد - وقيل: أبو محمد، اختلف قول علمائنا فيه، الشيخ الطوسي قال:
إنه واقفي، وروى الكشي ما يتضمن ذلك، قال: وأبو بصير يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي هذا يكنى أبا محمد (إلى أن قال) والذي أراه العمل بروايته وإن كان مذهبه فاسدا.
وقال ابن داود في فصل واقفة كتابه: يحيى بن القاسم أبو بصير أسدي، وقيل:
أبو محمد الحذاء، كش.
وعنونه في الأسماء مرتين: مرة في الجزء الأول من كتابه بعنوان " يحيى بن

(١) التحرير الطاوسي: ٦٠٧.

(٤٧١)