أيضا، وإنما كتب المحشون أنه صاحب المغازي وخلطت الحاشية بالمتن في نسخته ولم يتفطن.
وكما يقال لمحمد بن إسحاق: " صاحب المغازي " يقال له: " صاحب السيرة " أيضا، وبه وصفه الشيخ في رجاله، وتوهم العلامة كونه غير المطلق الذي في الكشي، فعنون كلا منهما.
وبالجملة: " أبو بصير يوسف " هذا ك‍ " أبي بصير عبد الله " في حصر مستنده بالكشي وأخذ رجال الشيخ عنه، وعدم العبرة به بعد عدم الوقوف عليه في محل آخر، وبعد تحريفات نسخ الكشي ولا سيما بعد اختلاف النقل عنها، فقد عرفت أن القهبائي نقله " أبو نصر بن يوسف " ومثله الوسيط، وقرره الجامع.
وفي المطبوعة " أبو بصير بن يوسف " إلا أن في " عبد الله " تفطنت بعون الله تعالى في كونه محرف " علباء " أما في هذا فما اهتديت إلى أصله بعد، ولعل الله تعالى يهديني بعد.
هذا، وأما ما نقل عن صاحب الوسائل أنه قال: " محمد بن أحمد بن يحيى " يروي تارة عن " يوسف بن الحارث " و " عن أبي بصير يوسف بن الحارث " أخرى، وهما واحد، وقد ذكر الشيخ في رجاله " أن أبا بصير يوسف بن الحارث من أصحاب الباقر (عليه السلام) " والذي يظهر من الأسانيد وكتب الرجال أنه من أصحاب الجواد (عليه السلام) وأن الشيخ اشتبه عليه أبو جعفر الثاني بالأول (١).
ففيه أولا: أنا لم نقف على رواية لمحمد بن أحمد بن يحيى عن " أبي بصير يوسف بن الحارث " أصلا، وإنما في خبر تيمم الميت المجدور من التهذيب رواية محمد بن أحمد بن يحيى في نسخة " عن أبي بصير عن أيوب " وفي أخرى " عن أبي نصر عن أيوب " (٢) وأيا ما كان، فمن أين أنه يوسف، ولعله يعقوب!
وأما رواية " محمد بن أحمد بن يحيى عن يوسف بن الحارث " في باب " حد

(١) لم نقف على الناقل، وعلى موضع كلام صاحب الوسائل (قدس سره).
(٢) التهذيب: ١ / ٣٣٣.

(٤٢١)