سله، فسألته فقال: أليس شهدتنا بالغداة وسمعت؟ قلت: بلى، قال: لا تأكلها، فقال لي أبو بصير: في عنقي كلها، ثم قال لي: سله الثانية، فقال لي: مثل مقالته الأولى، وعاد أبو بصير فقال لي قوله الأول: " في عنقي كلها " ثم قال لي: سله، فقلت: لا أسأله بعد مرتين، فلم ينكر قوله (عليه السلام) وإنما زعم أنه (عليه السلام) أفتاه طورا آخر لحكمة.
وبالجملة: لا يرفع اليد عن الأدلة القوية على جلالة أبي بصير كما عرفت بقول مجمل من شخص فطحي أو أخبار آحاد مفادها وأسنادها غير قطعي.
السابع في ما ذكر من مميزاته:
والظاهر اتفاق الكل على " علي بن أبي حمزة " لكونه قائد أبي بصير، ولكون أكثر تفسيره عن أبي بصير.
وكذا " الحسين بن أبي العلاء " فقد قال في الفهرست في عنوان أبي بصير هذا مشيرا إلى كتابه: رواه علي بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء عنه.
وكذا " عبد الله بن وضاح " فقال النجاشي: عبد الله بن وضاح صاحب أبا بصير يحيى كثيرا وعرف به، له كتب، يعرف منها كتاب الصلاة أكثره عن أبي بصير.
وكذا " جعفر بن عثمان " ففي الفهرست: جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير.
وذكر الجامع رواية " عبد الرحمن بن سالم وعلي بن أبي حمزة عن أبي بصير " في زيادات تلقين التهذيب (١) و " ابن أبي حمزة " و " محمد بن زياد " في زيادات فقه حجه (٢) و " أبان الأحمر " في باب ما يجب من إحياء قصاص الفقيه (٣) ووصية صبي التهذيب (٤).
ورواية " منصور بن حازم عن أبي بصير الأسدي " في باب من طلق امرأته ثلاثا من الاستبصار (٥) وأحكام طلاق التهذيب (٦) ومن طلق ثلاثا من

(١) التهذيب: ١ / ٤٤٣.
(٢) التهذيب: ٥ / ٣٩٦.
(٣) الفقيه: ٤ / ١٦٣.
(٤) التهذيب: ٩ / ١٨١.
(٥) الاستبصار: ٣ / ٢٨٥.
(٦) التهذيب: ٨ / ٥٢.

(٤٨٢)