الفوائد الرجالية
(١)
باب النون نعمان بن محمد بن منصور (قاضي مصر) أبو حنيفة الشيعي.
٥ ص
(٢)
باب الهاء هارون بن مسلم بن سعدان الأنباري...
٨ ص
(٣)
هاني بن عروة المرادي المذحجي، وذكر ورود مسلم بن عقيل الكوفة إلى آخر المطاف
١١ ص
(٤)
هاني بن هاني السبيعي - آخر رسول أرسله أهل الكوفة إلى الحسين عليه السلام يستدعونه
٤٢ ص
(٥)
باب الياء يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور - أبو زكريا الفراء النحوي
٤٤ ص
(٦)
يزيد الكناسي، أبو خالد يزيد القماط...
٤٥ ص
(٧)
الفوائد الرجالية (فائدة - 1) في ذكر رجال (إرشاد المفيد) من أولاد الأئمة وأحفادهم
٤٩ ص
(٨)
(فائدة - 2) في ذكر تلامذة الشيخ الطوسي - رحمه الله -
٥٣ ص
(٩)
(فائدة - 3) بحث في العدالة، وكيفية معرفتها ومدى الحاجة إلى ذلك
٥٤ ص
(١٠)
(فائدة - 4) اختلاف سلوك المشايخ الثلاثة في كيفية نقل الرواية بالنسبة إلى كتبهم الأربعة. وذكر طرق الشيخ في روايته... وأسماء سلسلة الرواية
٥٩ ص
(١١)
(فائدة - 5) بيان المراد من كلام الشيخ في (الفهرست): " حدثنا وأخبرنا " ونحوهما
٨١ ص
(١٢)
(فائدة - 6) ذكر رجال الخاصة والعامة الموثوقين الواردة أسماؤهم في (إجازة العلامة لبني زهرة)
٨٥ ص
(١٣)
(فائدة - 7) بيان المراد من (العدة) أو الجماعة الواردة في كلام الشيخ في (فهرسته) بجملة " حدثنا عدة من أصحابنا " أو " جماعة من أصحابنا "...
٩٠ ص
(١٤)
(فائدة - 8) بيان أن كنية " أبو عبد الله " في كلام الشيخ مشتركة بين ثلاثة: المفيد، والغضائري، وابن عبدون
٩٤ ص
(١٥)
(فائدة - 9) تنبيه أن (أبا علي بن شاذان) الذي روى عنه الشيخ في (الفهرست) ليس من أصحابنا، والتوقف في هلال الحفار. واستعراض أسماء الموثوقين الذين روى عنهم الشيخ في الأمالي ممن ورد ذكره في كتب العامة
٩٥ ص
(١٦)
(فائدة - 10) استظهار أن جميع من ذكره الشيخ في (فهرسته) من الشيعة الامامية، إلا من نص عليه بأنه من الزيدية، أو الفطحية أو الواقفية. ولمحة بسيطة عن هذه الفرق الثلاثة
٩٧ ص
(١٧)
(فائدة - 11) ذكر طرق الشيخ وإسناده إلى أصحاب الكتب والأصول ممن أشار إليهم في (الفهرست)
١٠٠ ص
(١٨)
(فائدة - 12) الجواب عن الطعن في الرواية بالفطحية بأن ذلك لا يقدح في اعتبارها ووثاقة راويها
١٠٥ ص
(١٩)
(فائدة - 13) التنويه بذكر أول السفراء الأربعة للحجة القائم (ع)، وإشادة بالثلاثة الآخرين، ولمحة عن الغيبتين الصغرى والكبرى
١٠٨ ص
(٢٠)
(فائدة - 14) استنظهار أن الحسين وحماد - الوارد ذكرهما في الكافي - هو الحسين بن المختار القلانسي، وحماد بن عيسى الجهني
١٠٩ ص
(٢١)
(فائدة - 15) توجيه رواية الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار، من حيث اختلاف الطبقة
١١٠ ص
(٢٢)
(فائدة - 16) المراد من محمد بن الفضيل، هو الصيرفي الضعيف لا الضبي الثقة
١١١ ص
(٢٣)
(فائدة - 17) توثيق الفضيل بن يسار النهدي وأولاده
١١٢ ص
(٢٤)
(فائدة - 18) نقل احتمال (التفريشي) أن يكون محمد بن الفضيل هو محمد بن القاسم الثقة، واثبات أنه الصيرفي الضعيف
١١٣ ص
(٢٥)
(فائدة - 19) استبعاد أن يكون العمركي أدرك ستة من الأئمة (ع) - كما يظهر من الكافي - وترجمة للعمركى
١١٥ ص
(٢٦)
(فائدة - 20) محمد بن قيس مشترك بين الثقة، وغيره. وترجمة لمحمد بن قيس - هذا -
١١٦ ص
(٢٧)
(فائدة - 21) إثبات أن محمد بن خالد لم يلق أبا بصير وأن الواسطة بينهما هو القاسم بن حمزة، وهو مجهول
١١٨ ص
(٢٨)
(فائدة - 22) ذكر الاشكال على الشيخ في أنه ربما يذكر الرجل في (باب من لم يرو عنهم ع) وفي غيره من الأبواب
١١٨ ص
(٢٩)
(فائدة - 23) أحمد بن يحيى الأشعري مهمل في كتب الرجال
١٢٠ ص
(٣٠)
(فائدة - 24) اثبات أن الحسن بن راشد الطفاوي ضعيف
١٢١ ص
(٣١)
(فائدة - 25) اثبات أن الحسين بن محمد الذي يروى عنه الكليني، هو الحسين بن محمد الأشعري الثقة
١٢٢ ص
(٣٢)
(فائدة - 26) استنتاج توثيق عامة شيوخ النجاشي واثبات غاية تحرزه من الرواية عن الضعفاء.
١٢٢ ص
(٣٣)
(فائدة - 27) اثبات عدم تواتر كتب الرواة، والاستدلال على غاية تحرز مشايخنا عن الضعفاء والمتهمين
١٢٤ ص
(٣٤)
(فائدة - 28) استعراض جملة من علماء النجوم الشيعة الواردين في كتاب (النجوم) لابن طاووس
١٢٦ ص
(٣٥)
(فائدة - 29) ذكر جملة من قدماء أصحاب الجرح والتعديل
١٢٧ ص
(٣٦)
(فائدة - 30) ذكر جملة من " الفطحية " الثقاة
١٢٩ ص
(٣٧)
(فائدة - 31) بيان من هو العقيقي صاحب الرجال ولمحة عن ترجمته
١٣٠ ص
(٣٨)
(فائدة - 32) استنتاج أن المقصود بابن الغضائري عند الاطلاق، هو أحمد بن الحسين، دون أبيه، وتوثيقه
١٣٠ ص
(٣٩)
(فائدة - 33) استظهار أن البرقي - صاحب الرجال - هو محمد بن خالد، لا أحمد، وبذلك ختام الكتاب.
١٣٢ ص
(٤٠)
كلمتنا حول الكتاب ومؤلفه...
١٣٤ ص

الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٤ - الصفحة ١٥٣

٣١ - فائدة:
العقيقي - صاحب الرجال -: هو أحمد بن علي بن محمد بن جعفر ابن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عليه السلام - (١).
٣٢ - فائدة:
في ترجمة أحمد بن علي الرازي الخضيب الأيادي: ما يدل على أن ابن الغضائري صاحب الرجال: هو أحمد بن الحسين بن عبيد الله، دون

(١) العقيقي الرجالي - على ما ذكره أرباب المعاجم الرجالية - هما اثنان:
(الأول) أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن محمد بن جعفر، صاحب كتاب الرجال المعروف، برجال العقيقي، وهو المراد عند الاطلاق بالعقيقي.
وقد أكثر النقل عنه العلامة الحلي - رحمه الله - في (الخلاصة).
وحكى عنه النجاشي في ترجمة زياد بن عيسى (ص ١٢٩) بعنوان (العقيقي العلوي).
كما ترجمه الشيخ الطوسي - رحمه الله - ترجمة مستقلة في (الفهرست) ص ١٢٣، برقم (٤٢٦) وذكر كتبه، وعد منها كتاب الرجال، المعروف اليوم وقد نقل عن رجال العقيقي - هذا - الشيخ أبو علي الحائري المتوفى سنة ١٢١٦ ه‍ في كتابه (منتهى المقال) في الرجال، المطبوع المشهور برجال أبي علي، وجعل رمزه (عق).
ويروي عن العقيقي - هذا -: ابن أخي طاهر المتوفى سنة ٣٥٨ ه‍ وهو أبو محمد الحسن بن محمد الأكبر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر ابن الإمام السجاد علي بن الحسين - عليه السلام -.
حدث الصدوق ابن بابويه في (إكمال الدين واتمام النعمة) في الباب الذي عقده لذكر التوقيعات الواردة عن القائم - عليه السلام - حديثا صريحا في جلالته وعلو منزلته قال: " أخبرنا أبو محمد الحسين بن محمد بن يحيى العلوي ابن أخي طاهر ببغداد طرف سوق العطش بداره، قال: قدم أبو الحسن علي بن أحمد بن علي العقيقي بغداد سنة ٢٩٨... " الخ.
والعقيقي (الثاني) هو المعروف عند المحدثين وهو والد العقيقي الأول، وهو أحمد بن علي بن محمد، وكان أحد أئمة علم الرجال والتاريخ في الشيعة.
قال النجاشي (ص ٦٣): "... كان مقيما بمكة وسمع أصحابنا الكوفيين وأكثر منهم، صنف كتبا وقع الينا منها: كتاب المعرفة، كتاب فضل المؤمن، كتاب تاريخ الرجال... ".
وترجم له أيضا الشيخ الطوسي في (الفهرست) ص ٤٨، برقم (٧٣) وذكر كتبه وعد منها كتاب تاريخ الرجال.
وذكره أيضا ابن شهرآشوب في (معالم العلماء: ص ١٣) طبع النجف الأشرف، وعد من كتبه تاريخ الرجال.
وهو يروي عن أبيه علي عن إبراهيم بن هاشم القمي، ويروي عنه ولده أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي.
وكان أحمد بن علي العقيقي المذكور قد أكثر علماؤنا في كتب الرجال من النقل عنه واعتمدوا على روايته وجرحه وتعديله، وكان يكنى بابي طالب العلوي والعقيق المنسوب إليه هو عقيق المدينة.
قال الحموي في (معجم البلدان) بمادة (العقيق): " والى عقيق المدينة ينسب محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، المعروف بالعقيقي، له عقب، وفي ولده رياسة، ومن ولده أحمد ابن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد العقيقي، أبو القاسم، كان من وجوه الاشراف بدمشق، ومدحه أبو الفرج الوأواء، ومات بدمشق لأربع خلون من جمادى الأولى سنة ٣٧٨ ه‍، ودفن بالباب الصغير ".
ومحمد بن جعفر العقيقي - الذي ذكره صاحب المعجم -: هو جد أحمد بن علي ابن محمد بن جعفر العقيقي، وجد أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد العقيقي أبي القاسم الذي ذكره الحموي - كما عرفت -.
(١٥٣)