الفوائد الرجالية

باب النون نعمان بن محمد بن منصور (قاضي مصر) أبو حنيفة الشيعي.

باب الهاء هارون بن مسلم بن سعدان الأنباري...

هاني بن عروة المرادي المذحجي، وذكر ورود مسلم بن عقيل الكوفة إلى آخر المطاف

هاني بن هاني السبيعي - آخر رسول أرسله أهل الكوفة إلى الحسين عليه السلام يستدعونه

باب الياء يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور - أبو زكريا الفراء النحوي

يزيد الكناسي، أبو خالد يزيد القماط...

الفوائد الرجالية (فائدة - 1) في ذكر رجال (إرشاد المفيد) من أولاد الأئمة وأحفادهم

(فائدة - 2) في ذكر تلامذة الشيخ الطوسي - رحمه الله -

(فائدة - 3) بحث في العدالة، وكيفية معرفتها ومدى الحاجة إلى ذلك

(فائدة - 4) اختلاف سلوك المشايخ الثلاثة في كيفية نقل الرواية بالنسبة إلى كتبهم الأربعة. وذكر طرق الشيخ في روايته... وأسماء سلسلة الرواية

(فائدة - 5) بيان المراد من كلام الشيخ في (الفهرست): " حدثنا وأخبرنا " ونحوهما

(فائدة - 6) ذكر رجال الخاصة والعامة الموثوقين الواردة أسماؤهم في (إجازة العلامة لبني زهرة)

(فائدة - 7) بيان المراد من (العدة) أو الجماعة الواردة في كلام الشيخ في (فهرسته) بجملة " حدثنا عدة من أصحابنا " أو " جماعة من أصحابنا "...

(فائدة - 8) بيان أن كنية " أبو عبد الله " في كلام الشيخ مشتركة بين ثلاثة: المفيد، والغضائري، وابن عبدون

(فائدة - 9) تنبيه أن (أبا علي بن شاذان) الذي روى عنه الشيخ في (الفهرست) ليس من أصحابنا، والتوقف في هلال الحفار. واستعراض أسماء الموثوقين الذين روى عنهم الشيخ في الأمالي ممن ورد ذكره في كتب العامة

(فائدة - 10) استظهار أن جميع من ذكره الشيخ في (فهرسته) من الشيعة الامامية، إلا من نص عليه بأنه من الزيدية، أو الفطحية أو الواقفية. ولمحة بسيطة عن هذه الفرق الثلاثة

(فائدة - 11) ذكر طرق الشيخ وإسناده إلى أصحاب الكتب والأصول ممن أشار إليهم في (الفهرست)

(فائدة - 12) الجواب عن الطعن في الرواية بالفطحية بأن ذلك لا يقدح في اعتبارها ووثاقة راويها

(فائدة - 13) التنويه بذكر أول السفراء الأربعة للحجة القائم (ع)، وإشادة بالثلاثة الآخرين، ولمحة عن الغيبتين الصغرى والكبرى

(فائدة - 14) استنظهار أن الحسين وحماد - الوارد ذكرهما في الكافي - هو الحسين بن المختار القلانسي، وحماد بن عيسى الجهني

(فائدة - 15) توجيه رواية الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار، من حيث اختلاف الطبقة

(فائدة - 16) المراد من محمد بن الفضيل، هو الصيرفي الضعيف لا الضبي الثقة

(فائدة - 17) توثيق الفضيل بن يسار النهدي وأولاده

(فائدة - 18) نقل احتمال (التفريشي) أن يكون محمد بن الفضيل هو محمد بن القاسم الثقة، واثبات أنه الصيرفي الضعيف

(فائدة - 19) استبعاد أن يكون العمركي أدرك ستة من الأئمة (ع) - كما يظهر من الكافي - وترجمة للعمركى

(فائدة - 20) محمد بن قيس مشترك بين الثقة، وغيره. وترجمة لمحمد بن قيس - هذا -

(فائدة - 21) إثبات أن محمد بن خالد لم يلق أبا بصير وأن الواسطة بينهما هو القاسم بن حمزة، وهو مجهول

(فائدة - 22) ذكر الاشكال على الشيخ في أنه ربما يذكر الرجل في (باب من لم يرو عنهم ع) وفي غيره من الأبواب

(فائدة - 23) أحمد بن يحيى الأشعري مهمل في كتب الرجال

(فائدة - 24) اثبات أن الحسن بن راشد الطفاوي ضعيف

(فائدة - 25) اثبات أن الحسين بن محمد الذي يروى عنه الكليني، هو الحسين بن محمد الأشعري الثقة

(فائدة - 26) استنتاج توثيق عامة شيوخ النجاشي واثبات غاية تحرزه من الرواية عن الضعفاء.

(فائدة - 27) اثبات عدم تواتر كتب الرواة، والاستدلال على غاية تحرز مشايخنا عن الضعفاء والمتهمين

(فائدة - 28) استعراض جملة من علماء النجوم الشيعة الواردين في كتاب (النجوم) لابن طاووس

(فائدة - 29) ذكر جملة من قدماء أصحاب الجرح والتعديل

(فائدة - 30) ذكر جملة من " الفطحية " الثقاة

(فائدة - 31) بيان من هو العقيقي صاحب الرجال ولمحة عن ترجمته

(فائدة - 32) استنتاج أن المقصود بابن الغضائري عند الاطلاق، هو أحمد بن الحسين، دون أبيه، وتوثيقه

(فائدة - 33) استظهار أن البرقي - صاحب الرجال - هو محمد بن خالد، لا أحمد، وبذلك ختام الكتاب.

كلمتنا حول الكتاب ومؤلفه...

الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٤ - الصفحة ٢٢ - هاني بن عروة المرادي المذحجي، وذكر ورود مسلم بن عقيل الكوفة إلى آخر المطاف

" أتتك بحائن رجلاه (١) " فلما دنا من ابن زياد - وعنده - شريح القاضي - التفت نحوه، فقال:
أربد حياته ويريد قتلي * عذيرك من خليلك من مراد (٢) وقد كان أول ما قدم مكرما له، ملطفا، فقال له هاني: وما ذاك - أيها الأمير؟ قال: إيه يا هاني بن عروة، ما هذه الأمور التي تتربص في دارك لأمير المؤمنين وعامة المسلمين؟ جئت بمسلم بن عقيل فأدخلته دارك وجمعت له السلاح والرجال في الدور حولك، وظننت أن ذلك يخفى علي؟ قال: ما فعلت ذلك، وما مسلم عندي، قال: بلى قد فعلت فلما كثر الكلام بينهما، وأبى هاني الا مجاحدته ومناكرته، دعا ابن زياد (معقلا) ذلك العين، فجاء حتى وقف بين يديه، وقال: أتعرف هذا؟
قال: نعم، وعلم هاني - عند ذلك - أنه كان عينا عليهم، وأنه قد أتاه

(١) قيل: أول من قال هذا المثل المشهور عبيد بن الأبرص حين عرض للنعمان بن المنذر في يوم بؤسه بتسميحه العطاء فسأله النعمان عن سبب مجيئه - بغضب - فقال عبيد: اتتك بحائن رجلاه، فأرسل مثلا. وقيل: أول من قاله الحارث بن جبلة الغساني للحارث بن عيف العبدي - وكان ابن العيف قد هجاه والمراد بالحائن - بالحاء المهملة - إما الأحمق، أو سمن الحسين وهو الهلاك، وعلى هذين الوجهين يفسر المثل (راجع مجمع الأمثال للميداني).
(٢) يروى " حياته " من الحياة، و " حباءه " من العطاء. وعذيرك - بالنصب - أي: هات من يعذرك ولا يلومك، فهو: فعيل بمعنى الفاعل. والشعر لعمرو بن معدي كرب الزبيدي قاله في ابن أخته قيس بن المكشوح المرادي حيث كانا متباعدين وسبق أن قال قيس في حق خاله عمرو:
فلو لاقيتني لا قيت قرنا * وودعت الأحبة بالسلام فرد عليه عمرو بذلك البيت (راجع: الإصابة ج‍ ٣ ترجمة قيس هذا).

(٢٢)