ثم إنه لو كان المراد من محمد بن الفضيل: محمد بن القاسم بن الفضيل، فلا وجه لما ذكره في (شرح التهذيب) من انه مجهول لان محمد بن القاسم بن الفضيل: هو ابن فضيل بن يسار النهدي، وهو بصري، كما يظهر من النجاشي، والشيخ في ترجمة أبيه، وعمه، وجده فلاحظ (١) ١٩ - فائدة:
قد تكررت رواية الكليني عن محمد بن يحيى العطار عن العمركي (٢) وهذا يقتضي أن يكون العمركي قد أدرك زمان الغيبة حتى تصح رواية محمد بن يحيى عنه (٣) فإنه لم يدرك أحدا من الأئمة - عليهم السلام -.
الفوائد الرجالية
(١)
باب النون نعمان بن محمد بن منصور (قاضي مصر) أبو حنيفة الشيعي.
٥ ص
(٢)
باب الهاء هارون بن مسلم بن سعدان الأنباري...
٨ ص
(٣)
هاني بن عروة المرادي المذحجي، وذكر ورود مسلم بن عقيل الكوفة إلى آخر المطاف
١١ ص
(٤)
هاني بن هاني السبيعي - آخر رسول أرسله أهل الكوفة إلى الحسين عليه السلام يستدعونه
٤٢ ص
(٥)
باب الياء يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور - أبو زكريا الفراء النحوي
٤٤ ص
(٦)
يزيد الكناسي، أبو خالد يزيد القماط...
٤٥ ص
(٧)
الفوائد الرجالية (فائدة - 1) في ذكر رجال (إرشاد المفيد) من أولاد الأئمة وأحفادهم
٤٩ ص
(٨)
(فائدة - 2) في ذكر تلامذة الشيخ الطوسي - رحمه الله -
٥٣ ص
(٩)
(فائدة - 3) بحث في العدالة، وكيفية معرفتها ومدى الحاجة إلى ذلك
٥٤ ص
(١٠)
(فائدة - 4) اختلاف سلوك المشايخ الثلاثة في كيفية نقل الرواية بالنسبة إلى كتبهم الأربعة. وذكر طرق الشيخ في روايته... وأسماء سلسلة الرواية
٥٩ ص
(١١)
(فائدة - 5) بيان المراد من كلام الشيخ في (الفهرست): " حدثنا وأخبرنا " ونحوهما
٨١ ص
(١٢)
(فائدة - 6) ذكر رجال الخاصة والعامة الموثوقين الواردة أسماؤهم في (إجازة العلامة لبني زهرة)
٨٥ ص
(١٣)
(فائدة - 7) بيان المراد من (العدة) أو الجماعة الواردة في كلام الشيخ في (فهرسته) بجملة " حدثنا عدة من أصحابنا " أو " جماعة من أصحابنا "...
٩٠ ص
(١٤)
(فائدة - 8) بيان أن كنية " أبو عبد الله " في كلام الشيخ مشتركة بين ثلاثة: المفيد، والغضائري، وابن عبدون
٩٤ ص
(١٥)
(فائدة - 9) تنبيه أن (أبا علي بن شاذان) الذي روى عنه الشيخ في (الفهرست) ليس من أصحابنا، والتوقف في هلال الحفار. واستعراض أسماء الموثوقين الذين روى عنهم الشيخ في الأمالي ممن ورد ذكره في كتب العامة
٩٥ ص
(١٦)
(فائدة - 10) استظهار أن جميع من ذكره الشيخ في (فهرسته) من الشيعة الامامية، إلا من نص عليه بأنه من الزيدية، أو الفطحية أو الواقفية. ولمحة بسيطة عن هذه الفرق الثلاثة
٩٧ ص
(١٧)
(فائدة - 11) ذكر طرق الشيخ وإسناده إلى أصحاب الكتب والأصول ممن أشار إليهم في (الفهرست)
١٠٠ ص
(١٨)
(فائدة - 12) الجواب عن الطعن في الرواية بالفطحية بأن ذلك لا يقدح في اعتبارها ووثاقة راويها
١٠٥ ص
(١٩)
(فائدة - 13) التنويه بذكر أول السفراء الأربعة للحجة القائم (ع)، وإشادة بالثلاثة الآخرين، ولمحة عن الغيبتين الصغرى والكبرى
١٠٨ ص
(٢٠)
(فائدة - 14) استنظهار أن الحسين وحماد - الوارد ذكرهما في الكافي - هو الحسين بن المختار القلانسي، وحماد بن عيسى الجهني
١٠٩ ص
(٢١)
(فائدة - 15) توجيه رواية الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار، من حيث اختلاف الطبقة
١١٠ ص
(٢٢)
(فائدة - 16) المراد من محمد بن الفضيل، هو الصيرفي الضعيف لا الضبي الثقة
١١١ ص
(٢٣)
(فائدة - 17) توثيق الفضيل بن يسار النهدي وأولاده
١١٢ ص
(٢٤)
(فائدة - 18) نقل احتمال (التفريشي) أن يكون محمد بن الفضيل هو محمد بن القاسم الثقة، واثبات أنه الصيرفي الضعيف
١١٣ ص
(٢٥)
(فائدة - 19) استبعاد أن يكون العمركي أدرك ستة من الأئمة (ع) - كما يظهر من الكافي - وترجمة للعمركى
١١٥ ص
(٢٦)
(فائدة - 20) محمد بن قيس مشترك بين الثقة، وغيره. وترجمة لمحمد بن قيس - هذا -
١١٦ ص
(٢٧)
(فائدة - 21) إثبات أن محمد بن خالد لم يلق أبا بصير وأن الواسطة بينهما هو القاسم بن حمزة، وهو مجهول
١١٨ ص
(٢٨)
(فائدة - 22) ذكر الاشكال على الشيخ في أنه ربما يذكر الرجل في (باب من لم يرو عنهم ع) وفي غيره من الأبواب
١١٨ ص
(٢٩)
(فائدة - 23) أحمد بن يحيى الأشعري مهمل في كتب الرجال
١٢٠ ص
(٣٠)
(فائدة - 24) اثبات أن الحسن بن راشد الطفاوي ضعيف
١٢١ ص
(٣١)
(فائدة - 25) اثبات أن الحسين بن محمد الذي يروى عنه الكليني، هو الحسين بن محمد الأشعري الثقة
١٢٢ ص
(٣٢)
(فائدة - 26) استنتاج توثيق عامة شيوخ النجاشي واثبات غاية تحرزه من الرواية عن الضعفاء.
١٢٢ ص
(٣٣)
(فائدة - 27) اثبات عدم تواتر كتب الرواة، والاستدلال على غاية تحرز مشايخنا عن الضعفاء والمتهمين
١٢٤ ص
(٣٤)
(فائدة - 28) استعراض جملة من علماء النجوم الشيعة الواردين في كتاب (النجوم) لابن طاووس
١٢٦ ص
(٣٥)
(فائدة - 29) ذكر جملة من قدماء أصحاب الجرح والتعديل
١٢٧ ص
(٣٦)
(فائدة - 30) ذكر جملة من " الفطحية " الثقاة
١٢٩ ص
(٣٧)
(فائدة - 31) بيان من هو العقيقي صاحب الرجال ولمحة عن ترجمته
١٣٠ ص
(٣٨)
(فائدة - 32) استنتاج أن المقصود بابن الغضائري عند الاطلاق، هو أحمد بن الحسين، دون أبيه، وتوثيقه
١٣٠ ص
(٣٩)
(فائدة - 33) استظهار أن البرقي - صاحب الرجال - هو محمد بن خالد، لا أحمد، وبذلك ختام الكتاب.
١٣٢ ص
(٤٠)
كلمتنا حول الكتاب ومؤلفه...
١٣٤ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
١٠ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦١ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١٤ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٤ - الصفحة ١٣٧
(١) راجع: تعليقتنا - آنفة الذكر - وما نقلناه عن النجاشي والشيخ - في ترجمة أبيه وعمه وجده -.
(٢) العمركي - هذا -: هو ابن علي بن محمد البوفكي النيشابوري.
ذكره الشيخ الطوسي في (رجاله من أصحاب العسكري عليه السلام: ص ٤٣٢) وقال: " يقال إنه اشترى غلمانا أتراكا بسمرقند للعسكري - عليه السلام - " وبوفك: قرية من قرى نيشابور.
وترجم له النجاشي في (رجاله ص ٢٣٣) وقال: " شيخ من أصحابنا ثقة، روى عنه شيوخ أصحابنا منهم عبد الله بن جعفر الحميري، له كتاب الملاحم ".
وذكره المولى الأردبيلي في جامع الرواة (ج ١ ص ٦٤٥) وقال: " وقع في طريق روايات في الكافي، والتهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه " فراجعه.
(٣) لان محمد بن يحيى العطار - أبا جعفر الأشعري القمي - ذكره الشيخ الطوسي في رجاله - في باب من لم يرو عنهم - عليهم السلام - ص ٤٩٥ قائلا: " محمد ابن يحيى العطار روى عنه الكليني - رحمه الله - قمي كثير الرواية " كما ذكره النجاشي (ص ٢٧٣) قائلا: محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث، له كتب منها كتاب مقتل الحسين، وكتاب النوادر، أخبرني عدة من أصحابنا عن ابنه أحمد عن أبيه بكتبه ".
فظهر: أنه لم يدرك أحدا من الأئمة - عليهم السلام -.
وأورد له المولى الأردبيلي في جامع الرواة (ج ٢ - ص ٢١٣) ترجمة، وقال:
له روايات كثيرة في الكافي، والتهذيب، والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، فراجع ذلك.
(٢) العمركي - هذا -: هو ابن علي بن محمد البوفكي النيشابوري.
ذكره الشيخ الطوسي في (رجاله من أصحاب العسكري عليه السلام: ص ٤٣٢) وقال: " يقال إنه اشترى غلمانا أتراكا بسمرقند للعسكري - عليه السلام - " وبوفك: قرية من قرى نيشابور.
وترجم له النجاشي في (رجاله ص ٢٣٣) وقال: " شيخ من أصحابنا ثقة، روى عنه شيوخ أصحابنا منهم عبد الله بن جعفر الحميري، له كتاب الملاحم ".
وذكره المولى الأردبيلي في جامع الرواة (ج ١ ص ٦٤٥) وقال: " وقع في طريق روايات في الكافي، والتهذيب، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه " فراجعه.
(٣) لان محمد بن يحيى العطار - أبا جعفر الأشعري القمي - ذكره الشيخ الطوسي في رجاله - في باب من لم يرو عنهم - عليهم السلام - ص ٤٩٥ قائلا: " محمد ابن يحيى العطار روى عنه الكليني - رحمه الله - قمي كثير الرواية " كما ذكره النجاشي (ص ٢٧٣) قائلا: محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث، له كتب منها كتاب مقتل الحسين، وكتاب النوادر، أخبرني عدة من أصحابنا عن ابنه أحمد عن أبيه بكتبه ".
فظهر: أنه لم يدرك أحدا من الأئمة - عليهم السلام -.
وأورد له المولى الأردبيلي في جامع الرواة (ج ٢ - ص ٢١٣) ترجمة، وقال:
له روايات كثيرة في الكافي، والتهذيب، والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، فراجع ذلك.
(١٣٧)