الفوائد الرجالية

باب النون نعمان بن محمد بن منصور (قاضي مصر) أبو حنيفة الشيعي.

باب الهاء هارون بن مسلم بن سعدان الأنباري...

هاني بن عروة المرادي المذحجي، وذكر ورود مسلم بن عقيل الكوفة إلى آخر المطاف

هاني بن هاني السبيعي - آخر رسول أرسله أهل الكوفة إلى الحسين عليه السلام يستدعونه

باب الياء يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور - أبو زكريا الفراء النحوي

يزيد الكناسي، أبو خالد يزيد القماط...

الفوائد الرجالية (فائدة - 1) في ذكر رجال (إرشاد المفيد) من أولاد الأئمة وأحفادهم

(فائدة - 2) في ذكر تلامذة الشيخ الطوسي - رحمه الله -

(فائدة - 3) بحث في العدالة، وكيفية معرفتها ومدى الحاجة إلى ذلك

(فائدة - 4) اختلاف سلوك المشايخ الثلاثة في كيفية نقل الرواية بالنسبة إلى كتبهم الأربعة. وذكر طرق الشيخ في روايته... وأسماء سلسلة الرواية

(فائدة - 5) بيان المراد من كلام الشيخ في (الفهرست): " حدثنا وأخبرنا " ونحوهما

(فائدة - 6) ذكر رجال الخاصة والعامة الموثوقين الواردة أسماؤهم في (إجازة العلامة لبني زهرة)

(فائدة - 7) بيان المراد من (العدة) أو الجماعة الواردة في كلام الشيخ في (فهرسته) بجملة " حدثنا عدة من أصحابنا " أو " جماعة من أصحابنا "...

(فائدة - 8) بيان أن كنية " أبو عبد الله " في كلام الشيخ مشتركة بين ثلاثة: المفيد، والغضائري، وابن عبدون

(فائدة - 9) تنبيه أن (أبا علي بن شاذان) الذي روى عنه الشيخ في (الفهرست) ليس من أصحابنا، والتوقف في هلال الحفار. واستعراض أسماء الموثوقين الذين روى عنهم الشيخ في الأمالي ممن ورد ذكره في كتب العامة

(فائدة - 10) استظهار أن جميع من ذكره الشيخ في (فهرسته) من الشيعة الامامية، إلا من نص عليه بأنه من الزيدية، أو الفطحية أو الواقفية. ولمحة بسيطة عن هذه الفرق الثلاثة

(فائدة - 11) ذكر طرق الشيخ وإسناده إلى أصحاب الكتب والأصول ممن أشار إليهم في (الفهرست)

(فائدة - 12) الجواب عن الطعن في الرواية بالفطحية بأن ذلك لا يقدح في اعتبارها ووثاقة راويها

(فائدة - 13) التنويه بذكر أول السفراء الأربعة للحجة القائم (ع)، وإشادة بالثلاثة الآخرين، ولمحة عن الغيبتين الصغرى والكبرى

(فائدة - 14) استنظهار أن الحسين وحماد - الوارد ذكرهما في الكافي - هو الحسين بن المختار القلانسي، وحماد بن عيسى الجهني

(فائدة - 15) توجيه رواية الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار، من حيث اختلاف الطبقة

(فائدة - 16) المراد من محمد بن الفضيل، هو الصيرفي الضعيف لا الضبي الثقة

(فائدة - 17) توثيق الفضيل بن يسار النهدي وأولاده

(فائدة - 18) نقل احتمال (التفريشي) أن يكون محمد بن الفضيل هو محمد بن القاسم الثقة، واثبات أنه الصيرفي الضعيف

(فائدة - 19) استبعاد أن يكون العمركي أدرك ستة من الأئمة (ع) - كما يظهر من الكافي - وترجمة للعمركى

(فائدة - 20) محمد بن قيس مشترك بين الثقة، وغيره. وترجمة لمحمد بن قيس - هذا -

(فائدة - 21) إثبات أن محمد بن خالد لم يلق أبا بصير وأن الواسطة بينهما هو القاسم بن حمزة، وهو مجهول

(فائدة - 22) ذكر الاشكال على الشيخ في أنه ربما يذكر الرجل في (باب من لم يرو عنهم ع) وفي غيره من الأبواب

(فائدة - 23) أحمد بن يحيى الأشعري مهمل في كتب الرجال

(فائدة - 24) اثبات أن الحسن بن راشد الطفاوي ضعيف

(فائدة - 25) اثبات أن الحسين بن محمد الذي يروى عنه الكليني، هو الحسين بن محمد الأشعري الثقة

(فائدة - 26) استنتاج توثيق عامة شيوخ النجاشي واثبات غاية تحرزه من الرواية عن الضعفاء.

(فائدة - 27) اثبات عدم تواتر كتب الرواة، والاستدلال على غاية تحرز مشايخنا عن الضعفاء والمتهمين

(فائدة - 28) استعراض جملة من علماء النجوم الشيعة الواردين في كتاب (النجوم) لابن طاووس

(فائدة - 29) ذكر جملة من قدماء أصحاب الجرح والتعديل

(فائدة - 30) ذكر جملة من " الفطحية " الثقاة

(فائدة - 31) بيان من هو العقيقي صاحب الرجال ولمحة عن ترجمته

(فائدة - 32) استنتاج أن المقصود بابن الغضائري عند الاطلاق، هو أحمد بن الحسين، دون أبيه، وتوثيقه

(فائدة - 33) استظهار أن البرقي - صاحب الرجال - هو محمد بن خالد، لا أحمد، وبذلك ختام الكتاب.

كلمتنا حول الكتاب ومؤلفه...

الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٤ - الصفحة ١٥١

عن ابن نمير، يروي عنه ابن عقدة في الجرح والتعديل، ذكر ذلك العلامة في ترجمة حماد بن شعيب الحماني (١) وفي رجال الوسائل: ابن نمير، هو عبد الله ابنه محمد وهما من علماء العامة " (٢).
وفي التقريب: " عبد الله بن نمير - بنون مصغرا -: الهمداني أبو هشام الكوفي ثقة صاحب حديث من أهل السنة من كبار التاسعة، مات سنة تسع وتسعين، وله أربع وثمانون " (٣) وقال: " محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني - بسكون الميم - الكوفي أبو عبد الرحمان ثقة حافظ فاضل من العاشرة، مات سنة أربع وثلاثين " (٤) وقال في (رجال الوسائل) في ابن النديم: " هو أبو الفرح محمد ابن إسحاق أو أحمد بن إبراهيم (٥) ".
وفي (النقد): " أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم شيخ أهل اللغة ووجههم وأستاذ أبى العباس، قرأ عليه ابن الأعرابي، وكان خصيصا بابي محمد الحسن بن علي - عليهما السلام - وأبى الحسن قبله، له كتب (جش ست دى كر جخ ") (٦)

(١) راجع: الخلاصة: ص ٥٧، برقم (٧) القسم الأول طبع النجف الأشرف (٢) راجع: رجال الوسائل في آخر أجزائه المطبوعة بإيران.
(٣) راجع: تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني (ج ١ ص ٤٥٧) طبع مصر سنة ١٣٨٠ ه‍، والمراد: أنه توفي سنة ٢٩٩ ه‍.
(٤) راجع: تقريب التهذيب (ج ٢ ص ١٨٠) والمراد: أنه توفي سنة ٢٣٤ ه‍ (٥) راجع: رجال الوسائل - باب الميم - الملحق بآخره.
(٦) يشير بهذه الرموز إلى أنه: ذكره النجاشي في رجاله، والشيخ في الفهرست، وفي كتاب رجاله في باب أصحاب الإمام الهادي والإمام العسكري - عليهما السلام - راجع: نقد الرجال للتفريشي (ص ١٧).

(١٥١)