خلافة الرسول صلّى الله عليه وآله بين الشورى والنصّ - صائب عبد الحميد - الصفحة ٢٠ - البُعد الأول للشورىٰ

بعده من القادة أولىٰ بممارستها والرجوع إليها.

ـ قال الرازي : ليقتدي به غيره في المشاورة ، ويصير سنّة في اُمّته [١].

فنحن مازلنا في دائرة واحدة ، وهي دائرة الشورىٰ التي يمارسها القائد في تخطيطه السياسي والاجتماعي والتنظيمي ، مع قواعد شعبية واسعة ، أو مع طليعة ممتازة ، أو مع واحد تميّز بخبرة خاصّة في شأن من الشؤون التي يمكن أن تتسع لها الشورىٰ ، من غير الاحكام والتشريعات وما تخصّصت النصوص الشرعية في بيانه.

إذن نحن إزاء شورىٰ يمكن أن نطلق عليها اسم ( شورىٰ الحاكم ).

هل اتّخذت هذه الشورىٰ نظاماً ثابتاً ؟

منذ أن نزلت هذه الآية الكريمة وحتّىٰ وفاة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، هل اتّخذت الشورىٰ شكلاً معيناً ونظاماً ثابتاً ؟

ومن جميع أمثلة الشورىٰ وتطبيقاتها ـ ومعظمها في شؤون الحرب ـ نجد أنّ النبي القائد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يختار للمشورة أحياناً من يشاء ، وأحيانا يستمع إلىٰ مشير يبدي رأيه ابتداءً ، دون أن ينتخب أشخاصاً بأعيانهم للمشاورة في النوازل..

ـ فيوم الخندق ؛ أشار عليه سلمان الفارسي رضي‌الله‌عنه بحفر خندق حول المدينة ، فأخذ برأيه ، وأمر بحفر الخندق ، فحُفر ، وعاد علىٰ الإسلام والمسلمين بكلِّ خير.. [٢].