آيين رحمت - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٧٨ - پاسخ دوم جهاد ابتدايى در موارد خاصّى هماهنگ با عقل و منطق است
بنابراين، جهاد اسلامى برخلاف آنچه دشمنان معاند تبليغ مىكنند، هرگز به معنى تحميل عقيده نيست، و اصولًا عقيده تحميلى در اسلام ارزشى ندارد، بلكه جهاد مربوط به مواردى است كه دشمن جنگ را بر امّت اسلامى تحميل مىكند، يا آزاديهاى خداداد را از او مىگيرد، يا مىخواهد حقوق او را پايمال كند، و يا ظالمى گلوى مظلومى را مىفشارد، كه بر مسلمانان واجب است به يارى مظلوم بشتابند، هر چند منتهى به درگيرى با قوم ظالم شود. اين نكته نيز قابل توجّه است كه در اسلام مسأله همزيستى مسالمتآميز با پيروان اديان آسمانى ديگر مورد تأكيد قرار گرفته، و در آيات و روايات و فقه اسلامى بحثهاى مشروحى در اين زمينه تحت عنوان «احكام اهل ذمّه» آمده است.
اگر اسلام طرفدار تحميل عقيده و توسّل به زور و شمشير براى پيشرفت اهدافش بود، قانون احكام اهل ذمّه و همزيستى مسالمتآميز معنايى نداشت.
گاهى بلاها هم رحمت است!
كسانى كه به احكام قصاص و حدود و جهاد اسلامى معترضند، و آن را نشانه خشونت مىدانند، حتماً بلاهاى آسمانى و زمينى، و مجازاتهاى الهى را نيز خشونت مىپندارند، و خداوند را نيز خشن معرّفى مىكنند! در حالى كه ما معتقديم بلاها و مجازاتهاى الهى، كه در دنيا شامل گنهكاران مىشود و دامن آنها را مىگيرد، هر چند ظاهرى خشونتآميز دارد، ولى