فهل يعني استخلاف الكتاب أن يترك بين عسب ورقاع وألواح تارة ، أو بين أقتاب وأكتاف ولخاف تارة أخرى ، أم أن استخلافه له ينبغي أن يكون مجموعاً منظماً صالحا لمعنى الخلافة.

٣ ـ مما لا شك فيه أن الاسم البارز والأمثل لسورة الحمد هو ( فاتحة الكتاب ) ، ولو لم يكن القرآن مدوناً من قبل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بوحي من جبرئيل عليه‌السلام : « لما كان لتسميته هذه السورة فاتحة الكتاب معنى ، إذ قد ثبت بالإجماع أن هذه السورة ليست بفاتحة سور القرآن نزولاً ، فثبت أنها فاتحته نظما وترتيباً وتكلماً » [٣].

٤ ـ قد يقال بأن جمع القرآن في عهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو حفظه في الصدور ، وهذا وإن كان دعوى لا دليل عليها ، فإن من أبسط لوازمها أن الحفظ في الصدور مما يستدعي توافر النص بين الأيدي وتداوله للمعارضة بين ما يحفظ وبين ما هو مثبت ، ولا دليل أنهم كانوا يحفظونه مباشرة عند تلاوة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له ، إذ هذه الميزة من مميزات الرسول الأعظم فبمعارضة جبرئيل عليه‌السلام له يحفظ النص القرآني ويستظهره وبتعهد من الله له كما دل على ذلك قوله تعالى :

( لا تحرِّكْ بِهِ لسانكَ لتجعلَ بِهِ (١٦) إنَّ علينَا جمعَهُ وقرءانَهُ (١٧) ) [٤].

والكثرة الكاثرة كانت تحفظ القرآن بمدارسته وتكرار تلاوته ، وأقل ما في ذلك أن تقارن الحفظ والإستظهار بما لديها من نصوص قرآنية ، وهذا هو المتعين من قبل المسلمين نظراً لورعهم واحتياطهم من جهة ، وتعبيراً

[١] ابن الأثير ، جامع الأصول : ١ / ١٨٧.

[٢] الطوسي ، التبيان : ١ / ٣.

[٣] مقدمتان في علوم القرآن : ٤١ وما بعدها.

[٤] القيامة : ١٦ ـ ١٧.