وكانت أحاديث الأنبياء مع أممهم ، واستقراء أحوالهم في العذاب ، نذيراً بما قد يصيب العرب نتيجة التكذيب ، والأمور تقاس بأضرابها : ( كذَّبَتْ عادٌ فكيف كان عذابي ونذرِ (١٨) إنّا أرسلنَا عليهم ريحاً صرصراً في يومِ نحسٍ مستمرٍّ (١٩) تنزعُ النَّاسَ كأنهمْ أعجازُ نخلٍ منقعرٍ (٢٠) ) [٢].

وهكذا الحال في كل من قوله تعالى :

( كذَّبَتْ ثمودُ بالنُّذرِ (٢٣) ).

( كذَّبَتْ قومُ لوطِ بالنُّذُرِ (٣٣) ).

( ولقد جآءَ ءَالَ فرعونَ النُّذُرُ (٤١) ) [٣].

وهي مؤشرات إنذارية في آيات من سورة واحدة ، فكيف بك في السور المكية كافة.

وقد ذكرت قريش بعذاب الاستئصال في الفترة المكية ، وكان ذلك مجالاً رحباً من مجالات الوحي في هذه الحقبة العصيبة ، فثاب من ثاب إلى رشد ، وتجبر من تجبر في ضلال ، وأمثلة عديدة متوافرة ، ومن نماذجه قوله تعالى ( أوَلَمْ يهدِ لهم كَمْ أهلكنا من قبلِهِم من القرونِ يمشونَ في مساكنِهِم إنَّ في ذلكَ لآياتٍ أفلا يسمعونَ (٢٦) ) [٤].

وهكذا الإشارة إلى مجموعة الأمم المكذبة ، وقد مزقوا كل ممزق ، كما في قوله تعالى : ( ثمّ أرسلنا رسلنا تترا كلَّ ما جآءَ أمَّةً رسولُهَا كذَّبُوه فأتبعنَا بعضَهم بعضاً وجعلناهم أحاديثَ فبُعداً لقومٍ لا يؤمنونَ (٤٤) ) [٥].

[١] النجم : ٥٠ ـ ٥١.

[٢] القمر : ١٨ ـ ٢٠.

[٣] على التوالي : سورة القمر : ٢٣ ، ٣٣ ، ٤١.

[٤] السجدة : ٢٦.

[٥] المؤمنون : ٤٤.