( فلمّا بلغَ معهُ السّعيَ قال يا بنيَّ إني أرى في المنام أني أذبحكَ فانظُرْ ماذا تَرَى قال يا أبَتِ افعَلْ ما تؤمَرُ ستجدني إنْ شاءَ اللهُ من الصّابرينَ (١٠٢) فلمّا أسلَمَا وتلّهُ للجبينِ (١٠٣) وناديناهُ أن يا إبراهيمُ (١٠٤) قدْ صدّقْتَ الرُّؤيَا إنّا كذلِكَ نجزي المحسنينَ (١٠٥) ) [١].

فأشارت الآيات إلى الرؤيا الصادقة في المنام ، وإلى استفادة إبراهيم عليه‌السلام وولده عليهما‌السلام ، الأمر الإلهي فيها ، للدلالة على أنها وحي يستلزم العمل به ، بدليل تعقيب ذلك من قبل الله في خطاب إبراهيم عليه‌السلام بتصديق الرؤيا وجزاء المحسنين.

وقد تكون الرؤيا في جزء من هذا الملحظ تمهيدا للوحي المباشر ، وقد يعبر عنها بالصادقة أو الصالحة ، كما حصل هذا المعنى بالنسبة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أول بدء الوحي ، كما في رواية أم المؤمنين عائشة :

« أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة ( الصالحة ) في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح » [٢].

وقد تكون الرؤيا نوعا من الوعد الحق الذي يقطعه الله لنبيه عليه‌السلام كما هو الحال في شأن فتح مكة ، قال تعالى :

( لقدْ صَدَقَ اللهُ رسولَهُ الرُّءيَا بالحقِّ لتدخلُنَّ المسجِدَ الحرامَ إن شآءَ اللهُ ءامنينَ ... (١٠٦) ) [٣].

وقد دل على جميع ما تقدم مضافاً لللالات القرآنية ما يروى عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

« انقطع الوحي ، وبقيت المبشرات : رؤيا المؤمن ، فالإلهام ، والتسخير والمنام » [٤].

[١] الصافات : ١٠٢ ـ ١٠٥.

[٢] البخاري ، الجامع الصحيح : ١ / ٧.

[٣] الفتح : ٢٧.

[٤] الراغب ، المفردات : ٥١٦.