فلسفة الحج في الاسلام - الشيخ حسن طراد - الصفحة ٢٣٣
وعلى ضوء هذا المفهوم الواعي لمعنى الزهد في الإسلام ـ ندرك أن الإنسان المؤمن لو ساعدته ظروفه على أن يملك الثروة الطائلة من الحلال ودفعه التزامه الديني لأن يخرج ما تعلق بها من الحق المعلوم للسائل والمحروم فهذا الشخص يكون من الزاهدين المقدرين عند الله سبحانه وعند المؤمنين الواعين.
أما الفوائد الاُخرى التي يمكن تحصيلها من تأدية فريضة الحج فقد آثرت الإشارة إليها بالقصيدة التالية التي يستطيع المتدبر المثقف أن يستفيدها منها بذوقه السليم وفهمه المستقيم ، وعنوانها :
الحج للأجيال أفضل معهد
|
الحج للأجــيال أفـضل معهدٍ |
تجني به عفوَ الإله السرمـدي |
|
|
وتسير في درب التقى بتضامـن |
وتعارف وتعاطـــف وتوددِ |
|
|
إحرامه نزعٌ لثوب مطـــامع |
وطـوافُه إجلال ربٍ أوحــد |
|
|
وصَلاتُه صِلةُ القلوب بخالــق |
باري الوجود ونبع عيشٍ أرغد |
|
|
والسعيُ سعي للفـضيلة والعلى |
وقضاءِ حاجات الفقير المُجهد |
|
|
وكذلك التقــصير رمز تجرّد |
من كل خُلْقٍ عن كمالـك مُبعدِ |
|
|
أما الوقوفُ فوقفة لتعــارف |
وتقارب رغم المكان الأبــعد |
|
|
والإزدلاف لمشــعر نرنو به |
لرضا السماء بتضــرع وتعبد |
|
|
والرمي رمي للطغـاة بموقفٍ |
حُرٍ ـ من الجمع الغفير ـ مُوحَّد |
|
|
والـذبحُ ذبحٌ للهـــوى وتأثرٌ |
بسخاء إبراهيم بالــغض الندي |
|
|
والحلق زينة مؤمن متمــسك |
بعُرى الـتقى رغم الزمان الأنكد |
|
|
أما المبيت لدى مِنى فضـيافةٌ |
محمـــودةٌ عند الإله الأجود |