فلسفة الحج في الاسلام - الشيخ حسن طراد - الصفحة ١٥٠ - الحكمة من تشريع وجوب صلاة الطواف بعده وفي مقام ابراهيم (ع)

وقال تعالى : ( إِنَّهُ لا يَاْيْئَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْم الكَافِرُون )[١].

ولذلك بقيت هذه المرأة المؤمنة ـ مستمرة على السعي بين هذين المكانين (الصفا والمروة) رغم فشل التجربة وعدم حصول الأمنية لأن فشلها لا يعني عدم إمكانية حصول مطلوبها بقدرة الله تعالى وعنايته ـ وأخيراً تحقق لها ذلك بعد أن بذلت أقصى الجهد وقامت بما تتمكن منه ـ وكان ظفرها بالماء في مكان آخر وهو مكان وجود الطفل الذي شاءت الرحمة الإلهية أن تشمله مع أمه المؤمنة المتوكلة ـ بعطفها المعهود فتخرج لهما الماء من تحت قدمي طفلها الناعمتين وتبادر تلك الأم الظمأى الولهى لتزم هذا الماء وتمنعه من التدفق والجريان بوضع ما يحجزه في مكانه ـ من الرمل أو التراب ـ ولعل ذلك كان سبب تسميته بماء زمزم.

وبحصول هذا الماء للأم وطفلها بهذه الوسيلة المعجزة حصل لهما ارتواء جسمي بشربه كما حصل لها ارتواء روحي بماء الرعاية الإلهية التي أنعشت ثقتها بالرحمة السماوية وأنه سبحانه عند حسن ظن عبده المؤمن فمن حسَّن ظنه به ولجأ إليه وتوكل عليه كان حسبَه ونعم الوكيل.

قال سبحانه : ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ )[٢].

وقال تعالى :

( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مُخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ )[٣].

[١] سورة يوسف ، الآية : ٨٧.

[٢] سورة الطلاق ، الآية : ٣.

[٣] سورة الطلاق ، الآيتان : ٢ و٣.