فلسفة الحج في الاسلام - الشيخ حسن طراد - الصفحة ١٤٣ - الحكمة في تحديد الطواف وتقييده بالحجر الأسود بداية ونهاية

تلك البهارجُ قد مضت لسبـيلها

وبـــقيتَ وحدك عِبرةَ تتردد

هذا ضـريحك لو بصُرتَ ببؤسه

لأسال مدمعَك المـصيرُ الأسودُ

كتَلٌ من الترب الـمـهين بخِرْبةٍ

ســكر الذبابُ بها فراح يُعربد

خفـيت معــالمها على زوارها

فكأنها في مجــهل لا يُـقصد

ومـشى بها ركبُ البلى فجدارها

عار يكاد من الضراعة يسـجد

والـقُبة الشماء نكس طرفــها

فبـكل جزء للفناء بها يـــد

تهمي السحائبُ من خلال شقوقها

والـريح من جنابتها تــتردد

حتى المصـلى مظلمٌ فكـــأنه

مذ كان لـم يجـتز به مــتعبد

أأبا يزيدَ لتلك حــكمةُ خالقٍ

تُجلى على قلب الحـكيم فيُرشَدُ

أرأيتَ عاقبة الجمـــوح ونزوه

أودى بلبك غيها المتـــرصد

أغرتك بالدنيا فرُحت تشنـــها

حرباً على الحق الصراح وتُوقد

تعدو بها ظلماً على من حـــبه

دين وبغضته الشقــاء السرمد

علَمُ الهدى وإمام كل مطهّـــَر

ومثابةُ العلم الذي لا يُجـــحد

ورثت شمائله بَراءةَ أحمـــدٍ

فيكاد من بُرديه يشرق أحــمد

وغلوتَ حتى قد جعلت زمامـها

إرثاً لكل مُذمَّمٍ لا يُحــــمد

هتك المحـارمَ واستباح خدورها

ومضى بغير هواه لا يتقــيد

فأعادهـا بعد الهدى ـ عصبيةً

جهلاءَ تلتهم النفوس وتــُفسد

فكأنما الإسلام سلعةُ تاجـــر

وكأن أمـــــته لأَلكَ أعْبُدُ

أأبا يزيد وساءَ ذلك عِتــــرةً

ماذا أقول وبابُ سمعك مُوصد

قم وارمق النجف الشريف بنظرةٍ

يرتدَّ طرفُك وهو باكٍ أرمــد