فعلته الحسنى وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب وحفص * (جزاء) * منونا منصوبا على الحال أي فله المثوبة الحسنى مجزيا بها أو على المصدر لفعله المقدر حالا أي يجزي بها جزاء أو التمييز وقرئ منصوبا غير منون على أن تنوينه حذف لالتقاء الساكنين ومنونا مرفوعا على أنه المبتدأ و * (الحسنى) * بدله ويجوز أن يكون * (أما) * وما للتقسيم دون التخيير أي ليكن شأنك معهم أما التعذيب واما الاحسان فالأول لمن اصر على الكفر والثاني لمن تاب عنه ونداء الله إياه أن كان نبيا فبوحي وان كان غيره فبإلهام أو على لسان نبي * (وسنقول له من أمرنا) * بما نأمر به * (يسرا) * سهلا ميسرا غير شاق وتقديره ذا يسر وقرئ بضمتين * (ثم أتبع سببا) * ثم اتبع طريقا يوصله إلى المشرق * (حتى إذا بلغ مطلع الشمس) * يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه أولا من معمورة الأرض وقرئ بفتح اللام على اضمار مضاف أي مكان مطلع الشمس فإنه مصدر * (وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا) * من اللباس أو البناء فإن ارضهم لا تمسك الابنية أو انهم اتخذوا الاسراب بدل الابنية * (كذلك) * أي أمر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك أو أمره فيهم كأمره في أهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز أن يكون صفة مصدر محذوف لوجد أو * (نجعل) * أو صفة قوم أي على قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب علهيم الشمس في الكفر والحكم * (وقد أحطنا بما لديه) * من الجنود الآلات والعدد والأسباب * (خبرا) * علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد أن كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به إلا علم اللطيف الخبير * (ثم أتبع سببا) * يعني طريقا ثالثا معرضا بين المشرق والمغرب آخذا من الجنوب إلى الشمال

(٥٢١)