* (قد افترينا على الله كذبا) * قد اختلقنا عليه * (إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها) * شرط جوابه محذوف دليله * (قد افترينا) * وهو بمعنى المستقبل لأنه لم يقع لكنه جعل كالواقع للمبالغة وأدخل عليه قد لتقريبه من الحال أي قد اقتربنا الآن إن هممنا بالعود بعد الخلاص منها حيث نزعم أن لله تعالى ندا وأنه قد تبين لنا أن ما كنا عليه باطل وما أنتم عليه حق وقيل إنه جواب قسم وتقديره والله لقد افترينا * (وما يكون لنا) * وما يصح لنا * (أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا) * خذلاننا وارتدادنا وفيه دليل على أن الكفر بمشيئة الله وقيل أراد به حسم طمعهم في العود بالتعليق على ما لا يكون * (وسع ربنا كل شيء علما) * أي أحاط علمه بكل شيء مما كان وما يكون منا ومنكم * (على الله توكلنا) * في أن يثبتنا على الإيمان ويخلصنا من الأشرار * (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) * احكم بيننا وبينهم والفتاح القاضي والفتاحة الحكومة أو أظهر أمرنا حتى ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل إذا بينه * (وأنت خير الفاتحين) * على المعنيين * (وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا) * وتركتم دينكم * (إنكم إذا لخاسرون) * لاستبدالكم ضلالته بهداكم أو لفوات ما يحصل لكم بالبخس والتطفيف وهو ساد مسد جواب الشرط والقسم الموطأ باللام

(٤١)