* (فدلاهما) * فنزلهما إلى الاكل من الشجرة نبه به على أنه اهبطهما بذلك من درجة عالية إلى رتبة سافلة فإن التدلية والادلاء ارسال الشيء من أعلى إلى أسفل * (بغرور) * بما غرهما به من القسم فإنهما ظنا أن أحدا لا يحلف بالله كاذبا أو ملتبسين بغرور فلما ذاقا وشؤم المعصية فتهافت عنهما لباسهما وظهرت لهما عوراتهما واختلف في أن الشجرة كانت السنبلة أو الكرم أو غيرهما وان اللباس كان نورا أو حلة أو ظفرا * (وطفقا يخصفان) * أخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة * (عليهما من ورق الجنة) * قيل كان ورق التين وقرئ * (يخصفان) * من أخصف أي يخصفان أنفسهما ويخصفان من خصف ويخصفان واصله يختصفان * (وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين) * عتاب على مخالفة النهي وتوبيخ على الاغترار بقول العدو وفيه دليل على أن مطلق النهي للتحريم * (قالا ربنا ظلمنا أنفسنا) * اضررناها بالمعصية والتعريض للاخراج من الجنة * (وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) * دليل على أن الصغائر معاقب عليها أن لم تغفر وقالت المعتزلة لا يجوز المعاقبة عليها مع اجتناب الكبائر ولذلك قالوا إنما قالا ذلك على عادة المقربين في استعظام الصغير من السيئات واستحقار العظيم من الحسنات * (قال اهبطوا) * الخطاب لآدم وحواء وذريتهما أو لهما ولإبليس كرر الأمر له تبعا ليعلم انهم قرناء أبدا وأخبر عما قال لهم متفرقا * (بعضكم لبعض عدو) * في موضع الحال أي متعادين * (ولكم في الأرض مستقر) * استقرار أي موضع استقرار * (ومتاع) * وتمتع * (إلى حين) * إلى أن تقضى آجالكم * (قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون) * للجزاء وقرأ حمزة والكسائي

(١٣)