المتقون أو لاتصال كل واحدة من جنتيه بالأخرى أو لان الدخول يكون في واحدة واحدة * (وهو ظالم لنفسه) * ضار لها بعجبه وكفره * (قال ما أظن أن تبيد) * أن تفنى * (هذه) * لاجنة * (أبدا) * لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بمهلته * (وما أظن الساعة قائمة) * كائنة * (ولئن رددت إلى ربي) * بالبعث كما زعمت * (لأجدن خيرا منها) * من جنته وقرأ الحجازيان والشامي * (منهما) * أي من الجنتين * (منقلبا) * مرجعا وعاقبة لأنها فانية وتلك باقية وانما اقسم على ذلك لاعتقاده انه تعالى إنما أولاه لاستئهاله واستحقاقه إياه لذاته وهو معه أينما تلقاه * (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب) * لأنه أصل مادتك أو مادة أصلك * (ثم من نطفة) * فإنها مادتك القريبة * (ثم سواك رجلا) * ثم عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال جعل كفره بالبعث كفرا بالله تعالى لأن منشأه الشك في كمال قدرة الله تعالى ولذلك رتب الإنكار على خلقه إياه من التراب فإن من قدر على بدء خلقه منه قدر أن يعيده منه * (لكن هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا) * أصله لكن أنا فحذفت الهمزة بنقل الحركة أو دون فتلاقت النونان فكان الادغام وقرأ ابن عامر ويعقوب في رواية بالألف في الوصل لتعويضها من الهمزة أو لاجراء الوصل مجرى الوقف وقد قرئ (لكن أنا) على الأصل

(٤٩٧)