مصابيح الإمامة - الكرماني، حميد الدين - الصفحة ٩٦

المصباح السادس من المقالة الثانية في أن الامامة بعد مجئ النص بها إلى جعفر الصادق عليه أفضل السلام لاسماعيل وذريته (ص) دون أخوته البرهان الاول: لما صح أن الامامة لا تصح إلا بالنص والتوقيف، وكان النص من النبي (ص) جاء في علي بن أبي طالب صلوات الله عليه من دون غيره، ومن علي (ص) جاء في الحسن (ع. م)، ولم يستحق أولاده النص بالامامة بعده [١] مع وجود كون مثل الحسن (ص) في العصمة والطهارة، وإشارة النبي (ص) بالامامة إليه وهو الحسين (ص)، فجاء النص فيه، ثم لم يستحق أولاد الحسن النص بعد الحسين (ص) لكون ذرية الحسين (ص) به أولى لقرب الرحم بقول الله تعالى: * (وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض) * [٢]. وكان النص جاء على الولاء في أولاد الحسين إلى جعفر الصادق