____________________
(١) أي من كل أربع ليال ليلة واحدة.
(٢) أي لم ترض الحرة بغير هذا التفريق. وأما إذا رضيت أن تكون ليلتاها مع أربع ليال فلا إشكال في جوازه.
(٣) بل نصيبها من المبيت نصف المسلمة كالأمة المسلمة.
حيث إن لها النصف فكما أن الأمة المسلمة لا تساوي الحرة المسلمة في المبيت.
بل لها نصف الليلة.
كذلك الحرة الكتابية لا تساوي الحرة المسلمة فإن لها النصف.
(٤) لأن حق الحرة ليلة واحدة من أربع ليال.
فإذا كان حق الأمة الكتابية ربع الحرة. فلها ربع الربع.
ومخرج الربع أربعة فتضرب فيها هكذا: ٤ × ٤ = ١٦ فيكون نصيب الأمة ليلة واحدة من ستة عشر ليلة، ونصيب الحرة المسلمة أربع ليال، لأنها تستحق من كل أربع ليال ليلة واحدة " ويكون نصيب الأمة المسلمة ليلتين.
فالمجموع سبع ليال من ستة عشر ليلة، والباقي تسع ليال للزوج.
(٥) في أنها تستحق من كل أربع ليال ليلة واحدة.
(٦) بأن كان للرجل حرة مسلمة، وأمة مسلمة، وأمة كتابية.
(٢) أي لم ترض الحرة بغير هذا التفريق. وأما إذا رضيت أن تكون ليلتاها مع أربع ليال فلا إشكال في جوازه.
(٣) بل نصيبها من المبيت نصف المسلمة كالأمة المسلمة.
حيث إن لها النصف فكما أن الأمة المسلمة لا تساوي الحرة المسلمة في المبيت.
بل لها نصف الليلة.
كذلك الحرة الكتابية لا تساوي الحرة المسلمة فإن لها النصف.
(٤) لأن حق الحرة ليلة واحدة من أربع ليال.
فإذا كان حق الأمة الكتابية ربع الحرة. فلها ربع الربع.
ومخرج الربع أربعة فتضرب فيها هكذا: ٤ × ٤ = ١٦ فيكون نصيب الأمة ليلة واحدة من ستة عشر ليلة، ونصيب الحرة المسلمة أربع ليال، لأنها تستحق من كل أربع ليال ليلة واحدة " ويكون نصيب الأمة المسلمة ليلتين.
فالمجموع سبع ليال من ستة عشر ليلة، والباقي تسع ليال للزوج.
(٥) في أنها تستحق من كل أربع ليال ليلة واحدة.
(٦) بأن كان للرجل حرة مسلمة، وأمة مسلمة، وأمة كتابية.