معجم رجال الحديث - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٢٢٧ - ٦٩١٩- عبد الله بن سنان بن طريف
بنفسه مولى بني هاشم لا أبوه، و سنان بن عبد الرحمن هو مولى بني هاشم لا ابنه. الأمر الثاني: لا إشكال في بقاء عبد الله بن سنان إلى زمان موسى بن جعفر(ع)بشهادة البرقي، و الكشي، و الشيخ، و النجاشي على كونه على خزائن المهدي بعد المنصور، بل ذكر النجاشي أنه كان خازنا للهادي و الرشيد أيضا، إنما الكلام في روايته عن موسى بن جعفر(ع)، فظاهر الشيخ روايته عنه(ع)، من جهة عده في أصحاب الكاظم(ع)، و لكن النجاشي نسب ذلك إلى المجهول، و قال: ليس بثبت. هذا، و الصحيح روايته عن الكاظم(ع)أيضا، فقد روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زياد القندي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي الحسن(ع). الكافي: الجزء ٥، باب حد الرضاع الذي يحرم ٨٨، الحديث ٦. و رواه الشيخ أيضا في التهذيب: الجزء ٧، باب ما يحرم من النكاح من الرضاع و ما لا يحرم منه، الحديث (١٢٩٥). ثم الظاهر بقاء عبد الله بن سنان إلى زمان الرشيد أيضا على ما صرح به النجاشي، و تدل على ذلك رواية محمد بن خالد البرقي الذي هو من أصحاب الكاظم(ع)و الرضا(ع)و الجواد(ع)عنه. التهذيب: الجزء ١، باب الأحداث الموجبة للطهارة، الحديث ١١٥. و كذلك روى عنه البزنطي المتوفى سنة ٢٢١ كثيرا، منها: ما رواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عنه، عن أبي عبد الله(ع). الكافي: الجزء ٧، باب ما تجب فيه الدية كاملة من الجراحات ٢٧، الحديث ٢٢. ثم الظاهر: أن عبد الله بن سنان أدرك الباقر(ع)، و روايته عنه(ع)تقدم الكلام فيه في عبد الله بن سنان.