معجم رجال الحديث - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٢٠٧ - ٦٨٩١- عبد الله بن السراج
و كاشف مخالفيه و أكفرهم، فمن هاهنا قال من خالف الشيعة: أصل التشيع و الرفض مأخوذ من اليهودية!!». أقول: بطلان قول من خالف الشيعة واضح ناشئ عن العصبية العمياء فإن أصل التشيع و الرفض مأخوذ من الله عز و جل حيث قال سبحانه و تعالى: (إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا ..) و الرسول الأعظم(ص)حيث قال في الغدير: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه ..» و أما عبد الله بن سبإ، فعلى فرض وجوده فهذه الروايات تدل على أنه كفر و ادعى الألوهية في علي(ع)لا أنه قائل بفرض إمامته(ع)، مضافا إلى أن أسطورة عبد الله بن سبإ و قصص مشاغباته الهائلة موضوعة مختلقة اختلقها سيف بن عمر الوضاع الكذاب، و لا يسعنا المقام الإطالة في ذلك و التدليل عليه و قد أغنانا العلامة الجليل و الباحث المحقق السيد مرتضى العسكري في ما قدم من دراسات عميقة دقيقة عن هذه القصص الخرافية و عن سيف و موضوعاته في مجلدين ضخمين طبعا باسم (عبد الله بن سبإ) و في كتابه الآخر (خمسون و مائة صحابي مختلق).
٦٨٩٠- عبد الله بن سخير:
عده الشيخ تارة من أصحاب رسول الله(ص)(٥٣)، و أخرى من أصحاب علي(ع)، قائلا: «عبد الله بن سخيرة الأزدي يكنى أبا معمر»، على ما في رجالي الميرزا و القهبائي، و لكن رجال السيد خال عن ذكر الأول، كما أن المطبوع من رجال الشيخ خال عن الثاني، و إنما الموجود فيه: (١١٩) عبد الله بن شجير.
٦٨٩١- عبد الله [بن السراج:
روى عن رجل، عن أبي عبد الله(ع)، و روى عنه سعدان بن