لنبوّته ٦ وعدم شهادتهم بها مع علمهم بالمشهود به ووضوحه لديهم ، ومع ذلك كلّه ينكرون ويكابرون بالشهادة والإيمان ويكفرون به ٦ وبما أنزلنا إليه فيسألونه أن ينزل عليهم كتابا من السماء ، وقد ردّ عليهم بأنّهم سألوا موسى ٧ أكبر من ذلك ، وأنّهم في سؤالهم هذا مكابرون ؛ لأنّ ما جاء به النبي ٦ وما اوحي إليه هو نفس ما اوحي الى سائر النبيين ، وأنّ الوحي واحد والغاية متّحدة ، فإن لم تلزمهم الحجّة ويشهدوا لك بالنبوّة والرسالة ، فالله تعالى يشهد بنبوّة محمّد ٦ وصدق ما انزل إليه ، وهذه مزيّة خاصّة لنبوّة خاتم الأنبياء ٦ ، فإنّه عزوجل يشهد بحقيقة ما انزل إليه ، وهو يكفي في الشهادة على نبوّته وصدقه ٦ لإعجازه ، فلا يحتاج الى إنزال كتاب آخر ، وفيه الردّ على سؤالهم ولجاجهم.

قوله تعالى : (أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ).

تأييد آخر لصدق ما انزل الى الرسول ٦ وحقيقته ، وبيان الى أنّ ما انزل إليه إنّما كان عن علم بجميع خصوصيات المنزل وإحاطته به إحاطة تامّة يسلم عن كلّ باطل وزيغ ، وتتضمّن الآية الشريفة أمورا كثيرة.

منها : أنّ ما انزل إليه ٦ هو من علمه الأتم ، فيحتوي على جميع الحقائق الواقعيّة والتوجيهات الربوبيّة والتشريعات الربانيّة فتكون هذه مزيّة فائقة على جميع الكتب الإلهيّة.

ومنها : أنّه أنزله بعلمه الخاصّ الّذي لا يعلمه غيره ، فيكون معجزة خارقة للعادة ، يعجز عنه كلّ بليغ وصاحب بيان.

ومنها : أنّه أنزله بعلمه لئلّا يفسده الشيطان ، فيضع الباطل مكان الحقّ أو يخلطه ، فيدخل شيئا من الباطل في الوحي الإلهي الحقّ ، قال تعالى : (عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً^ إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً^ لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً) [سورة الجن ، الآية : ٢٧ ـ ٢٨].