الرّحلة الحجازيّة - الأمير شكيب أرسلان - الصفحة ٨١ - أثر السيدة زبيدة

فيه ري لأهل مكة ، وقد غرمت في ذلك غرما عظيما ، فبلغها ، فأمرت جماعة من المهندسين أن يجرّوا لها عيونا من الحلّ (أي من الأرض الخارجة عن الحرم) وكان النّاس يقولون : إنّ ماء الحل لا يدخل الحرم ، لأنه يمر على عقاب وجبال ، فأرسلت بأموال عظام ، ثم أمرت من يزن عينها الأولى ، فوجدوا فيها فسادا ، فأنشأت عينا أخرى إلى جانبها ، وأبطلت تلك العيون ، فعملت عينها هذه بأحكم ما يكون من

حدود معروفة من كل جهة بأعلام مبنية ، كالذي بين جدة ومكة ، وبين المزدلفة وعرفة ، فعرفات من الحلّ ، لا يحرم فيها الصيد على غير المحرم.

[قال محقق «أخبار مكة» (٢ : ٣٠٩) تحت عنوان حدود الحرم ، وأودية الحل والحرم ، ومواقيت الحج : قد نصبت على حدود الحرم أعلام في جهات ست ، كما ذكر الأزرقي ، وهي كما يلي :

[١] التنعيم : في طريق المدينة الغربي ، والأنصاب في هذه الطريق على رأس ثنية ذات الحنظل ، فما كان من وجهها في هذا الشق فهو حرم ، وما كان في ظهرها فهو حلّ.

[٢] الحديبية : في طريق جدة ، والأنصاب في هذه الطريق على رأس التخابر ، والتخابر يصبّ في الأعشاش ، وما أقبل من الأعشاش على بطن مرّ فهو حل ، وما أقبل على المرير فهو حرم.

[٣] إضاءة لبن : على طريق اليمن من جهة تهامة ، والأنصاب على رأس جبل غراب ، والجبل بعضه في الحل وبعضه في الحرم.

[٤] ذات السليم : في طريق عرفات والطائف واليمن من جهة جبل كرا ، والأنصاب في هذه الطريق على رأس الضحاضح ، وهي ثنية ابن كريز ، بعضها في الحل وبعضها في الحرم.

[٥] المقطع أو الصفاح : في طريق نجد والعراق ، والأنصاب على رأس ثنية الخل منتهى الحرم.

[٦] المستوفرة : في طريق الجعرانة ، وعلى رأسها أنصاب الحرم ، فما سال منها على ثرير فهو حل ، وما سال منها على شعب بني عبد الله بن أسيد فهو حرم].