الرّحلة الحجازيّة
(١)
مقدمة المصحح
٥ ص
(٢)
مقدمة السيد محمد رشيد رضا
١١ ص
(٣)
إساءة بعض من كتب عن الحجاز إلى معاني الحج وأهل الحرمين
١٢ ص
(٤)
جهود الحكومة السعودية في خدمة الحرمين
١٢ ص
(٥)
منع أوقاف الحرمين من إرسالها إلى مستحقيها
١٢ ص
(٦)
الهدف من إنشاء الدولة العثمانية سكة الحديد الحجازية
١٣ ص
(٧)
خصائص رحلة الأمير إلى الحجاز
١٤ ص
(٨)
مؤامرات الدول الصليبية في إقامة العقبات أمام حجاج بيت الله الحرام
١٦ ص
(٩)
الحجاز ملجأ الإسلام وما ورد في ذلك من أحاديث خير الأنام
١٨ ص
(١٠)
الخطر اليهودي الصهيوني على بلاد العرب والمسلمين
٢٠ ص
(١١)
محمد رشيد رضا من أوائل من نبهوا إلى الخطر الصهيوني في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين
٢٠ ص
(١٢)
تعقيب الأمير شكيب أرسلان على مقدمة السيد محمد رشيد رضا
٢١ ص
(١٣)
مكايد الاستعمار وخاصة الفرنسي للحيولة دون حج المسلمين إلى مكة
٢١ ص
(١٤)
ترجمة الأمير شكيب أرسلان
٢٣ ص
(١٥)
1 ـ عصره
٢٣ ص
(١٦)
2 ـ اسمه ونسبه
٢٣ ص
(١٧)
3 ـ ولادته ونشأته
٢٣ ص
(١٨)
4 ـ وظائفه وجهاده
٢٥ ص
(١٩)
5 ـ عودته إلى وطنه
٢٧ ص
(٢٠)
6 ـ حليته
٢٨ ص
(٢١)
7 ـ مؤلفاته
٢٨ ص
(٢٢)
مقدمة المؤلف
٣٥ ص
(٢٣)
من السويس إلى جدة ووصف الإحرام والتلبية
٣٩ ص
(٢٤)
وصف جدة ، وغرابة ألوان بحرها
٤٠ ص
(٢٥)
شعور الأمير القومي في جدة والحجاز
٤٤ ص
(٢٦)
الطريق من جدة إلى مكة المكرمة
٤٧ ص
(٢٧)
الكلام على مكة المكرمة صفتها الحسية ، ومكانتها المعنوية ، وكعبتها البهية ، وهويّ القلوب إليها من جميع البرية ، ورزقها من جميع الأغذية والثمرات استجابة لدعوة إبراهيم
٤٩ ص
(٢٨)
مياه مكة في الجاهلية والإسلام
٥١ ص
(٢٩)
الحر في الحجاز وما يقتضيه من كثرة المياه
٥٥ ص
(٣٠)
الحرارة في الحجاز تقتل بشدتها جميع الجراثيم
٥٥ ص
(٣١)
عرفة في القديم
٦٢ ص
(٣٢)
خبر عبد الله بن عامر بن كريز
٦٣ ص
(٣٣)
المناهل في مكة ، وذكر الاعتداء على الأوقاف التي أوقفها السلف
٦٨ ص
(٣٤)
سوء تصرف المسلمين في أوقاف سلفهم وأكلها بالباطل
٧١ ص
(٣٥)
أهمية المياه في الحجاز
٧٣ ص
(٣٦)
معرفة البدو أخبار المطر ومساقط الغيث
٧٦ ص
(٣٧)
لذة الماء والخضرة في البلاد الحارة غيرها في البلاد الباردة
٧٧ ص
(٣٨)
الإنسان بني مزاجه على التعديل فإذا أفرط به الحر لجأ إلى البرد وإذا أفرط به البرد لجأ إلى الحر
٧٩ ص
(٣٩)
أثر السيدة زبيدة
٨٠ ص
(٤٠)
روعة موقف عرفات العام ومواكب الحجاج فيها أيام دول الإسلام ووصف ابن جبير الأندلسي لها في القرن السادس
٨٥ ص
(٤١)
الوزير جمال الدين الجواد الأصفهاني
٩١ ص
(٤٢)
الإسلام دين العمران بريء من تبعة الانحطاط الذي عليه المسلمون الآن وتاريخ سلفهم المعمرين حجة على خلفهم المخربين
٩٨ ص
(٤٣)
شغف بعض ملوك الإسلام بالعمران
١٠٢ ص
(٤٤)
1 ـ مثال منه آثار عبد الرحمن الناصر الأموي في الأندلس
١٠٢ ص
(٤٥)
وصف قصر الزهراء
١٠٢ ص
(٤٦)
وصف مسجد قرطبة الأعظم
١٠٦ ص
(٤٧)
عبد الرحمن الناصر يتخذ في قرطبة حديقة للحيوان
١٠٨ ص
(٤٨)
2 ـ مثال آخر من النظام عند المسلمين من خبر عبد المؤمن صاحب دولة الموحدين
١١٠ ص
(٤٩)
الغدر من أخلاق الإفرنج
١١٣ ص
(٥٠)
3 ـ مثال آخر عن حب العمران من سيرة المنصور السعدي
١١٤ ص
(٥١)
4 ـ مثال آخر من سيرة مولاي إسماعيل سلطان المغرب
١١٦ ص
(٥٢)
5 ـ وصف اصطبل إسماعيل
١١٨ ص
(٥٣)
أصل الرقي إرادة الرقي
١٢٠ ص
(٥٤)
خبر المطوفين في مكة المكرمة ، والمزورين في المدينة المنورة
١٢٢ ص
(٥٥)
ما يتحمله المطوفون والمزورون من مشاق
١٣١ ص
(٥٦)
اقتسام المطوفين والمزورين حجاج الأقطار الإسلامية
١٣١ ص
(٥٧)
أتاتورك وأعماله المخربة
١٣٥ ص
(٥٨)
وجوب اعتناء حكومات الدنيا بأسرها بأمر الحج
١٣٦ ص
(٥٩)
لا بد للبشر من الدين ، وما ثورات الإلحاد إلا غمرات ثم ينجلين
١٣٧ ص
(٦٠)
مهما ترقى الناس في العلوم والفنون لا يبرحون محتاجين إلى الديانة
١٣٨ ص
(٦١)
العقل مضمون في صلب الشرع كما أنّ الشرع مضمون في صلب العقل
١٣٩ ص
(٦٢)
اعتداء الحكومات الإسلامية على أوقاف الحرمين الشريفين
١٤٠ ص
(٦٣)
اعتداء الدول المستعمرة على أوقاف المسلمين اقتداء بحكوماتهم
١٤٤ ص
(٦٤)
الإفرنج عند ما غلبوا على بلاد الإسلام استولوا على أوقاف المسلمين ووهبوها إلى الكنائس وإلى جمعيات المبشرين
١٤٤ ص
(٦٥)
الحكومة الفرنسية هي أكثر حكومات الاستعمارية حربا على الأوقاف وجرأة على استلابه
١٤٥ ص
(٦٦)
مرض الأمير في مكة وأسبابه ، وتأثيره فيه أثناء أداء فريضة الحج
١٤٨ ص
(٦٧)
تسفير الأمير قسرا من السويس على متن باخرة هندية سيئة الحال
١٥٠ ص
(٦٨)
نصف الطب جعجة
١٥٧ ص
(٦٩)
الكلام على ذات عرق
١٥٨ ص
(٧٠)
الكلام على سوق عكاظ
١٦١ ص
(٧١)
ذكر أسواق العرب
١٦٦ ص
(٧٢)
المخرفون من المستشرقين
١٧١ ص
(٧٣)
الكلام على صخور تلك البلاد
١٧٣ ص
(٧٤)
كيفية تشكل الصخور ، أو سنة الله في تكوين الأرض وطبقاتها
١٧٥ ص
(٧٥)
قرية لقيم وكرومها ومياهها
١٨٠ ص
(٧٦)
الأمن الشامل في بلاد الملك العادل الإمام عبد العزيز آل سعود
١٨٦ ص
(٧٧)
الكلام على الطائف
١٨٩ ص
(٧٨)
الكلام على (المثناة) وأصل اشتقاقها
١٩٦ ص
(٧٩)
عمران الطائف وتقلّصه بعد الحربين وخبر سلطان بن بجاد وفتكه بأهل الطائف
٢٠٨ ص
(٨٠)
قصة ابن بجاد وفيصل الدويش ونهايتهما المحتومة جزاء ما اقترفت أيديهما
٢١٠ ص
(٨١)
مسجد ابن عباس بالطائف وقبره
٢١٢ ص
(٨٢)
ترجمة عبد الله بن عباس رضياللهعنهما
٢١٦ ص
(٨٣)
التراجم الزكية خير ما يطرف بها القراء
٢٢٤ ص
(٨٤)
من نزل من الصحابة في الطائف
٢٢٦ ص
(٨٥)
من استشهد من الصحابة في الطائف
٢٣٢ ص
(٨٦)
أشهر المولودين فيها
٢٣٣ ص
(٨٧)
زياد بن أبيه
٢٣٣ ص
(٨٨)
الحجاج بن يوسف الثقفي
٢٣٥ ص
(٨٩)
لابد للحاكم أن يفرّق بين الحزم والظلم
٢٣٧ ص
(٩٠)
من المشهورين من ثقيف ومن سكان الطائف
٢٤٠ ص
(٩١)
السائب بن الأقرع الثقفي
٢٤٠ ص
(٩٢)
العرجي الشاعر
٢٤٠ ص
(٩٣)
أمية بن أبي الصلت
٢٤٢ ص
(٩٤)
طريح بن إسماعيل الثقفي
٢٤٣ ص
(٩٥)
من دفن في الطائف من أمراء الأشراف
٢٤٨ ص
(٩٦)
تخطيط الطائف وسبب نزول ثقيف
٢٤٩ ص
(٩٧)
الوهط والوهيط في القديم والحديث
٢٥٢ ص
(٩٨)
سبب تقلص العمران في جزيرة العرب
٢٥٥ ص
(٩٩)
كيف يستأنف العمران في جزيرة العرب
٢٥٧ ص
(١٠٠)
وادي لية وسكانه
٢٥٧ ص
(١٠١)
جلذان
٢٥٨ ص
(١٠٢)
التعريف بهوازن
٢٥٩ ص
(١٠٣)
عرض الطائف الجغرافي وسبب تأسيسه
٢٦٣ ص
(١٠٤)
خبر فتح النبي
٢٦٦ ص
(١٠٥)
وجوب اتخاذ آلات الحرب الحديثة وفنون صناعاتها
٢٧٤ ص
(١٠٦)
الإسلام شرع دنيا وآخرة ومن أهمل أحد الشقين فهو آثم
٢٧٥ ص
(١٠٧)
ينبغي أن يكون اعتناء العرب والمسلمين بقضية السلاح فرضا كفرض الصلاة إذ لا بقاء لهم بدونه
٢٧٦ ص
(١٠٨)
عودة إلى الطائف وآثار حضارة العرب فيها
٢٧٧ ص
(١٠٩)
إشراف الحجاز على العمران بشمول العدل والأمان
٢٨٦ ص
(١١٠)
ما في الحجاز وجزيرة العرب من كنوز المعادن
٣٠٥ ص
(١١١)
ضرورة عناية العرب باستخراج ثرواتهم بأيد عربية أو إسلامية
٣٠٦ ص
(١١٢)
ثروات بعض الصحابة
٣١٥ ص
(١١٣)
الدين النصيحة
٣٢٢ ص
(١١٤)
كلام الهمداني عن معادن جزيرة العرب
٣٢٥ ص
(١١٥)
معادن اليمامة وديار ربيعة التي توطنتها عقيل بن كعب
٣٢٥ ص
(١١٦)
تقرير علمي حول أراضي الحجاز وتركيبها
٣٢٩ ص
(١١٧)
عمران جزيرة العرب وما يجب على الحكومتين السعودية واليمنية من استئنافه
٣٤٨ ص
(١١٨)
دحض شبهة عدم قابلية الجزيرة للعمران
٣٤٩ ص
(١١٩)
جبال جزيرة العرب أطيب هواء من لبنان وسويسرة
٣٥١ ص
(١٢٠)
ما شاهدنا من الأماكن النزهة بجوار الطائف ناحية الشفا من جبال الطائف
٣٥٨ ص
(١٢١)
قرية الفرع وموقعها من أفضل مصايف الدنيا
٣٥٩ ص
(١٢٢)
لغة ثقيف وهذيل في هذا العهد
٣٦٣ ص
(١٢٣)
سكان الطائف وما حولها
٣٦٧ ص
(١٢٤)
استطراد في قبائل الحجاز بين الحرمين وشمالي المدينة المنورة
٣٦٩ ص
(١٢٥)
خاتمة الارتسامات
٣٧٦ ص
(١٢٦)
الخط الحديدي الحجازي كان سيصل إلى صنعاء
٣٧٧ ص
(١٢٧)
صفة قتل مدحت باشا ومحمود باشا الداماد
٣٧٩ ص
(١٢٨)
الملحق الأول تاريخ العرب الأولين
٣٨٣ ص
(١٢٩)
المعنيون
٣٨٥ ص
(١٣٠)
اللحيانيون
٣٨٦ ص
(١٣١)
النبطيون
٣٨٦ ص
(١٣٢)
العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في العالم
٣٨٩ ص
(١٣٣)
نبذة عن البعثات الأثرية الأوربية إلى اليمن
٣٩٢ ص
(١٣٤)
موافقة الآثار لكتب التاريخ من حيث الجملة
٤٠٤ ص
(١٣٥)
نصيحة تاريخية
٤٠٤ ص
(١٣٦)
معنى كلمة عرب
٤٠٦ ص
(١٣٧)
الملحق الثاني الأنساب
٤٠٧ ص
(١٣٨)
تعريف علم النسب
٤٠٧ ص
(١٣٩)
فوائده
٤٠٧ ص
(١٤٠)
عناية الأمم بالأنساب
٤٠٨ ص
(١٤١)
عناية العرب بالأنساب
٤٠٩ ص
(١٤٢)
القحطانية
٤١١ ص
(١٤٣)
العدنانية
٤١٤ ص
(١٤٤)
ربيعة
٤١٥ ص
(١٤٥)
مضر
٤١٧ ص
(١٤٦)
نسب قريش
٤٢٢ ص
(١٤٧)
الأنساب عند الأوربيين
٤٢٩ ص
(١٤٨)
أنساب الحيوانات
٤٣٣ ص
(١٤٩)
الفهارس العامة
٤٣٥ ص
(١٥٠)
1 ـ فهرس الآيات
٤٣٧ ص
(١٥١)
2 ـ فهرس الأحاديث
٤٣٩ ص
(١٥٢)
3 ـ فهرس الشعر
٤٤٣ ص
(١٥٣)
4 ـ فهرس الأعلام
٤٤٧ ص
(١٥٤)
5 ـ فهرس القبائل والأمم
٤٦٩ ص
(١٥٥)
6 ـ فهرس الأماكن
٤٨١ ص
(١٥٦)
7 ـ فهرس الكتب
٥٠٧ ص
(١٥٧)
8 ـ فهرس الموضوعات
٥١٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص

الرّحلة الحجازيّة - الأمير شكيب أرسلان - الصفحة ١٩١ - الكلام على الطائف

وعندما يصيف في الطائف الملك عبد العزيز بن سعود صاحب الحجاز ونجد وملحقاتهما يكون نزول جلالته بهذا القصر.

ولقد سمّى الأشراف ذوو عون هذا القصر بشبرا على اسم شبرا الشهيرة بمصر [١] وذلك والله أعلم لأنّ أمراء مكة المشار إليهم أصدقاء من قديم الزمان لأسرة محمد علي الجالسين على سرير الكنانة.

وسبب هذه العلاقة القديمة هي أنه لما هاجم الوهابيون الحجاز في القرن الماضي ، واستولوا عليه ، كان يلي الأمر فيه الأشراف ذوو زيد ، وجميع هؤلاء الأشراف سواء من ذوي زيد ، أو من ذوي عون ، أو من ذوي ناصر ، أو من فروع أخرى عديدة يجتمعون في الحسن بن أبي نمي ، من ذرية الحسن بن علي رضي‌الله‌عنهما [٢] وقيل لي : إنّ عددهم في الحجاز يزيد على عشرة آلاف ، إلا أنّ فرعا منهم انفرد بالإمارة في خبر لو أردنا شرحه يطول جدا ، هو فرع ذي زيد ، نسبة للشريف زيد بن محسن أمير مكة في حدود سنة (١٠٤٠) وهؤلاء الذين منهم الأمير عبد المطلب ، الذي ولي إمارة مكة ثلاث مرات ، والذي حفيده الأمير علي حيدر باشا ، وقد ولّته الدولة الإمارة في أيام الحرب ، بعد أن ثار عليها الشريف حسين بن علي وتلقّب ملكا ، فصار هذا الفرع


[١] شبرى مصر تكتب بالألف [المضطجعة] قال في «القاموس» : وشبرى ككسرى ثلاثة وخمسون موضعا ، كلّها في مصر ، وقد بين شارحه الزبيدي مواضعها ، ولكنه كتبها الألف العمودية شبرا ، كما يكتبونها في مصر إلى اليوم.

[٢] هو الحسن بن أبي نمي محمد بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي محمد بن أبي سعيد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنهما وكانت وفاة الحسن بن أبي نمي سنة عشر بعد الألف ا ه من الأصل.