أمّا لو أريد منها إثبات عدالته من يوم الجمعة مستمرّة الى زمان الشك ، وما بعده الى اليقين بطروّ الفسق ، فيلزم استعمال الكلام في معنيين أيضا ، لأنّ الشك في عدالة زيد يوم الجمعة ، غير الشك في استمرارها الى الزمان اللاحق.

وقد تقدّم نظير ذلك في قوله : عليه‌السلام «كلّ شيء طاهر حتى تعلم أنّه قذر».

______________________________________________________

(أمّا لو أريد منها) اي : من قاعدة اليقين بالاضافة الى اثبات نفس المتيقن (إثبات عدالته من يوم الجمعة مستمرّة الى زمان الشك ، وما بعده الى اليقين بطروّ الفسق) عليه ، وذلك بان اريد من قاعدة اليقين معنيان : اثبات عدالة زيد في يوم الجمعة ، واثبات استمرار تلك العدالة الى يوم السبت على ما في المثال (فيلزم استعمال الكلام في) خصوص قاعدة اليقين في (معنيين أيضا) اي : بالاضافة الى الاستصحاب ، وذلك لان قاعدة اليقين حينئذ تفيد : قاعدة يقين واستصحاب لتلك القاعدة ، مضافا الى أصل دلالة الأخبار على الاستصحاب.

وإنّما يلزم استعمال اللفظ فيها في معنيين اضافة الى ما تقدّم فيما لو اردنا من قاعدة اليقين معنيين (لأنّ الشك في عدالة زيد يوم الجمعة ، غير الشك في استمرارها) اي : استمرار العدالة (الى الزمان اللاحق) الذي هو يوم السبت.

إذن : فالاخبار حينئذ تدل على ثلاثة امور : على الاستصحاب ، وعلى قاعدة اليقين ، وعلى استمرار قاعدة اليقين الى زمان الشك.

(وقد تقدّم نظير ذلك) عن المحقق النراقي (في قوله : عليه‌السلام«كلّ شيء طاهر حتى تعلم أنّه قذر [١]») فانه قال : ان هذه الرواية تشمل قاعدة الطهارة واستمرار تلك القاعدة ، فيكون معناه على قول النراقي : ان الأشياء محكومة في الظاهر

[١] ـ تهذيب الاحكام : ج ١ ص ٢٨٥ ب ١٢ ح ١١٩ ، مستدرك الوسائل : ج ١ ص ١٩٠ ب ٤ ح ٣١٨.