في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٣٦ - المسألة في ضوء مدرسة أهل البيت(عليهم السلام)

و لعلّها زيدت في الحديث من قبل القائلين بالرخصة.

هذه جملة الوجوه التي استدلّ بها القائلون بالرخصة، و قد تبيّن أنّها ضعيفة لا يمكن الاعتماد عليها.

______________________________
(١) بداية المجتهد/ ابن رشد القرطبي: ١/ ٢٣٥، كتاب الصلاة، الفصل الأول في القصر، ط دار المعرفة.

(٢) تذكرة الفقهاء: ٤/ ٣٤٩، صلاة الجماعة، الفصل الثاني في صلاة السفر.

(٣) الفقه على المذاهب الأربعة و مذهب أهل البيت: ١/ ٦٠٨، كتاب الصلاة، باب دليل حكم قصر الصلاة.

(٤) سورة النساء: ١٠١.

(٥) المحلّى/ لابن حزم: ٤/ ٢٦٨، صلاة المسافر.

(٦) بداية المجتهد/ القرطبي: ١/ ٤٣٢، كتاب الصلاة، الفصل الأوّل في القصر.

(٧) التفسير الكبير: ١١/ ٢٢.

(٨) مجمع البيان: ٣/ ١٢٧، ط مؤسسة التاريخ الإسلامي.

(٩) تفسير الميزان: ٥/ ٦٣.

(١٠) البقرة: ١٥٨.

(١١) النور: ٦١.

(١٢) البقرة: ١٩٨.

(١٣) مجمع البيان: ٣/ ١٢٧، ط مؤسسة التاريخ الإسلامي.

(١٤) الامّ: ١/ ٢٠٧، كتاب الصلاة باب صلاة المسافر، ط دار الفكر.

(١٥) تفسير الميزان: ٥/ ٦٣.

(١٦) الكشاف: ١/ ٥٥٨.

(١٧) مسند احمد: ٢/ ١٦٠، ح ٥١٩١، مسند عبد الله بن عمر، ط مؤسسة التاريخ الإسلامي، سنن البيهقي: ٣/ ١٩٤، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، باب ٧٦٥، ح ٥٣٨٨.

(١٨) أخرجه النسائي ١/ ٥٨٢، كتاب قصر الصلاة في السفر، ح ١٨٩٢، و تفسير الخازن: ١/ ٨١٤ (ط دار الكتب العلمية، و نيل الأوطار: ٣/ ٢٠٤، ابواب صلاة المسافر ح ٦.

(١٩) رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد: ٢/ ١٥٦.

(٢٠) مسند أحمد: ٣/ ١١٥، ح ٨٩٤٧، مسند أبو هريرة.

(٢١) أخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد: ٢/ ١٥٥.

(٢٢) صحيح البخاري: ٢/ ٣٥، كتاب الصلاة باب التقصير، ط دار الفكر، صحيح مسلم: ٢/ ١٤٥، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر و قصرها، مسند احمد: ٤/ ٤٠، ح ١٢٥٦٣، مسند أنس بن مالك، سنن البيهقي: ٣/ ١٩٥، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، باب ٧٦٦، ح ٥٣٨٩.

(٢٣) أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ٣١٨، باب صلاة المسافر.

(٢٤) راجع سنن البيهقي: ٣/ ١٩٤، كتاب الصلاة، باب ٧٦٥، باب رخصة القصر في كل سفر، ح ٥٣٨٧، أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ٣١٨، باب صلاة المسافر. عن عمران في لفظ آخر: ما سافر رسول الله (صلى الله عليه و آله) إلا صلّى ركعتين إلا المغرب. أخرجه أبو داود و احمد كما في مجمع الزوائد: ٢/ ١٥٥.

(٢٥) صحيح مسلم: ٢/ ١٤٣، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر و قصرها، مسند احمد: ١/ ٥٨٥، ح ٣٣٢٢، مسند عبد الله بن عباس، سنن ابن ماجة: ١/ ٣٣٩، باب تقصير الصلاة في السفر، ح ١٠٦٨، سنن النسائي: ١/ ٥٨٥، كتاب قصر الصلاة، ١٨٩٩ و ١٨٩٠، سنن البيهقي: ٣/ ١٩٣، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، باب ٧٦٥، ح ٥٣٨٣، أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ٣١٥ و ٣١٩ باب صلاة المسافر، المحلّى لابن حزم: ٤/ ٢٧١، صلاة المسافر فقال: و رويناه أيضاً من طريق حذيفة، و جابر، و زيد بن ثابت، و أبي هريرة، و ابن عمر كلهم عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) بأسانيد في غاية الصحّة. تفسير القرطبي ٣٥٢: ٥، تفسير ابن جزي ١٥٥: ١، زاد المعاد لابن القيّم هامش شرح الزرقاني ٢٢١: ٢، مجمع الزوائد ١٥٤: ٢ من طريق أبي هريرة.

(٢٦) مسند أحمد: ٢/ ١٣٧، ح ٥٠٢٣، مسند عبد الله بن عمر، سنن ابن ماجة: ١/ ٣٣٩، باب تقصير الصلاة في السفر، ح ١٠٦٥، سنن النسائي: ١/ ٩٨٥، كتاب قصر الصلاة في السفر، باب ترك التطوع في السفر، ح ١٩١٦، أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ٣١٨، باب صلاة السفر، زاد المعاد هامش شرح المواهب للزرقاني: ٦٢/ ٢٩ و صحّحه.

(٢٧) صحيح مسلم: ٢/ ١٤٣، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر و قصرها، سنن أبي داود: ١/ ٧٨١، سنن ابن ماجة: ١/ ٣٢٩، سنن النسائي: ١/ ٥٨٣، كتاب قصر الصلاة في السفر، ح ١٨٩١، سنن البيهقي: ٣/ ١٩٢، ١٩٣، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، باب ٧٦٥، ح ٥٣٧٨ و ٥٣٧٩، أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ٣١٨، باب صلاة السفر، المحلّى لابن حزم: ٤/ ٢٦٧ صلاة المسافر.

(٢٨) مسند أحمد: ١/ ٦٢، ح ٢٥٩، مسند عمر بن الخطاب، سنن ابن ماجة: ١/ ٣٣٨، باب تقصير الصلاة في السفر، ح ١٠٦٣، سنن النسائي: ١/ ٥٨٥، كتاب قصر الصلاة في السفر، ح ١٨٩٨، سنن البيهقي: ٣/ ٢٨٢، كتاب الجمعة، باب الجمعة ركعتان، باب ٣١، ح ٥٧١٨، أحكام القرآن للجصاص: ٢/ و ٣٠٩، المحلّى لابن حزم: ٤/ ٢٦٥ صلاة المسافر، زاد المعاد هامش شرح المواهب: ٢/ ٢١ فقال: ثابت عن عمر.

(٢٩) راجع صحيح البخاري: ٢/ ٣٦، باب يقصر اذا خرج من موضعه،، صحيح مسلم: ٢/ ١٤٢، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر و قصرها، موطأ مالك: ١/ ١٢٤، سنن أبي داود: ١/ ١٨٧، كتاب الام للشافعي: ١/ ١٥٩، أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ١٣، باب صلاة السفر، سنن البيهقي: ٣/ ٢٠٨، كتاب الصلاة أبواب صلاة المسافر، باب ٧٧٢، ح ٣٤٤٥، المحلّى: ٤/ ٢٦٥ صلاة المسافر، زاد المعاد: ٢/ ٢١، تفسير القرطبي: ٥/ ٣٥٢، ٣٥٨ ..

(٣٠) صحيح مسلم: بشرح النووي: ٣/ ١٧٧، باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد، السنن الكبرى النسائي: ١/ ٨٦، باب المسح على الخفين، سنن الترمذي: ١/ ٤١، باب ما جاء في الوضوء لكل صلاة.

(٣١) نيل الأوطار: ١/ ٢١٠، كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء لكل صلاة، ح ٢.

(٣٢) مسند احمد: ١/ ٥٧٥، ح ٣٢٥٨، مسند ابن عباس، المحلّى: ٤/ ٢٧٠.

(٣٣) مجمع الزوائد: ٢/ ١٥٥، و قال: (رواه الطبراني في الكبير و رجاله رجال الصحيح.

(٣٤) مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي: ٢/ ١٤٥، و قال أخرجه الطبراني في الصغير.

(٣٥) أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٦٣٣، ح ٤٠٢٢١، مسند أنس بن مالك، و الهيثمي في المجمع: ٢/ ١٥٥.

(٣٦) سنن البيهقي: ٣/ ٢٠١، كتاب الصلاة، باب ٧٦٩، ح ٥٤١٧، المحلّى لابن حزم: ٤/ ٠٧٢ صلاة المسافر، أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ٣١٨ و ٣١٩ باب صلاة المسافر، مجمع الزوائد: ٢/ ١٥٥، و قال: رجاله رجال الصحيح.

(٣٧) أخرجه أحمد في المسند: ٢/ ٣٣٠، ح ٨٨٣٦، مسند ابن عمر.

(٣٨) الآثار للقاضي/ أبي يوسف: ٣٠، ٥٧.

(٣٩) المحلّى: ٤/ ٢٧١ صلاة المسافر.

(٤٠) تفسير القرطبي: ٥/ ٣٥١، و تفسير الخازن: ١/ ٤١٨، فصل في أحكام تتعلق بالآية، المسألة الاولى، ط دار الكتب العلمية.

(٤١) الحاوي الكبير/ علي بن محمد الماوردي: ٢/ ٣٦٢، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر.

(٤٢) التفسير الكبير: ١١/ ١٨.

(٤٣) المغني: ٢/ ١٠٨، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، أدلّة جواز الاتمام في السفر.

(٤٤) المغني لابن قدامة: ٢/ ١٠٨، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، أدلّة جواز الإتمام في السفر، و التفسير الكبير للفخر الرازي: ١١/ ١٩ المسألة الخامسة.

(٤٥) المحلّى: ٤/ ٢٦٧ صلاة المسافر.

(٤٦) الوسائل: ٥/ ٤٣٩، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، باب ٢٢، ح ٧.

(٤٧) سنن الدارقطني: ٢/ ١٨٨، باب قبلة الصائم، ح ٣٩ و ٤٠، ط عالم الكتب.

(٤٨) زاد المعاد: ١/ ١٦١.

(٤٩) المصدر السابق.

(٥٠) السيرة الحلبية: ٣/ ٢٧٧، حجة الوداع باب ذكر عمره (صلى الله عليه و آله).

(٥١) الحاوي الكبير: ٢/ ٣٦٤، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، المغني: ٢/ ١٠٩، باب صلاة المسافر، أدلّة الاتمام في السفر.

(٥٢) سنن الدارقطني: ٢/ ١٨٩، باب القبلة للصائم، الأحاديث ٤٣ و ٤٤ و ٤٥.

(٥٣) ابن القيّم: زاد المعاد: ١/ ٨٥١.

(٥٤) نيل الأوطار: ٣/ ٢٠٣، أبواب صلاة المسافر، باب اختيار القصر و جواز الاتمام، قصر الصلاة في السفر، ط دار الكتب العلمية.

(٥٥) المغني: ٢/ ١٠٩، باب صلاة المسافر، أدلّة الاتمام في السفر.

(٥٦) صحيح مسلم: ٢/ ٢٣٥.

المسألة في ضوء مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)

و لأجل هذه الأسباب، أعني ضعف أدلّة القول بالرخصة، و قوّة أدلّة القول بالعزيمة، و وضوح تعيّن القصر في سنّة النبي (صلى الله عليه و آله) و عمل الصحابة، و عدم وجود مخالف له طيلة عهد الخليفة الأوّل و الثاني و شطراً من خلافة الخليفة الثالث، اختارت مدرسة أهل البيت القول بالعزيمة و نصّ أئمة أهل البيت (عليهم السلام) على ذلك نصاً قاطعاً و صريحاً، و قد مرّ آنفاً خبر زرارة و محمد بن مسلم الصريح في ذلك عن الإمام الصادق (عليه السلام)، و هناك أخبار اخرى في ذلك لا تقل عنه صراحة، كالمروي عن الصادق (عليه السلام) «الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما و لا بعدهما شي‌ء، إلّا المغرب ثلاث» ١، و سُئل الإمام الصادق عمّن صلّى الظهر أربعاً في السفر فأجابه (عليه السلام): «أعد» ٢.