و مع هذه الأحاديث النبوية الكثيرة و الواضحة، و هذا القدر الكبير من الاتفاق بين الصحابة، و الدرجة الكبيرة من تأييد الفقهاء من التابعين، من أين تأتي فرصة لقائل أن يقول: إنّ القصر في السفر رخصة لا عزيمة؟

و لو كان هناك ترخيص لبيّنه النبي (صلى الله عليه و آله) بصلاة واحدة رباعية تامة في سفر، و لما خفي مثل ذلك على أكابر الصحابة. كيف و قد انتقد الصحابة كما مضى و يأتي من أتمّ الصلاة في السفر انتقاداً مرّاً؟!

أدلة القائلين بالرخصة

المتتبع لأدلّة القائلين بالرخصة يجدهم متمسكين بالوجوه التالية:

١- آية التقصير ببيان أنّ عبارة: (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا) الواردة فيها تفيد الرخصة لا عزيمة، و قد مرّ أن أشد المتمسكين بهذا الوجه الإمام الشافعي في كتابه الامّ‌