فقد اتضح من جواب المحاولة السابقة، أن أداء الصلاة جماعة أمر من صميم العبادة، و لا يمكن للعبد أن يتدخل فيه، و لا بد له من أن يتبع أمر الشارع فيه، بخلاف الإسراج الذي هو خارج عن مفهوم العبادة، و لا يسمى إحداثه بدعة.

أما ادعاؤه أن النبي (صلى الله عليه و آله)، قد خرج الى التراويح ليلة أو ليلتين، ثمّ انقطع عنها، فقد اتضح مما سبق عدم صحته، و هو يناقض قول عمر: «نعمت البدعة هذه» فإن كلامه هذا يدل على عدم وجود التراويح من قبل، و الإتيان بعمل بعد فترة من الانقطاع عنه لا يسمى بدعة.

٤- محاولة تقسيم البدع، بحسب الأحكام الخمسة.

و هي من أسوأ المحاولات و أبعدها عن الواقع و روح الشريعة الإسلامية، و هي تعكس شدة الهاجس الذي يعيشه أصحاب هذه المحاولة تجاه قضية صلاة التراويح و اعتراف عمر بن الخطاب الصريح بأنها بدعة.

فقد قالوا: إن البدعة تنقسم الى: بدعة محرمة، و مكروهة، و مباحة، و الواجبة، و المستحبة ٢٧.