الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٠٠ - (١١٣٦) الحسن بن على الوشاء

(١١٣٥) الحسن بن على النيسابورى‌

[١] ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسى بن جعفر عليه السلام‌

١- محمد بن يحيى. الكافى ١: ٣٣٢ ح ١٣[١]

(١١٣٦) الحسن بن على الوشاء

[١] أبى عبدالله عليه السلام‌

١- ايوب بن نوح. التهذيب ٢: ٢٠٩ ح ٨٢٠[٢]

[٢] أبى الحسن عليه السلام. الفقيه ٣: ١٢١ ح ٣٤٦٠- ٣: ٢٤٠ ح ٣٨٧٨

١- أحمد. التهذيب ١: ٣٦٤ ح ١١٠٥[٣]

٢- أحمد بن محمد. التهذيب ١: ٣٤٨ ح ١٠٢٤- الاستبصار ١: ح ٢٣٥

٣- سهل بن زياد. الكافى ٢: ٤٦٩ ح ٥

٤- على بن محمد. الكافى ٧: ٢٦٦ ح ٣٠[٤]

٥- معلى بن محمد. الكافى ٤: ٧ ح ١٠- ٤: ٤٠ ح ٩- التهذيب ١٠: ٨٥ ح ٣٣٢

[١]- في كمال الدين ٢: ٤٣٠، الرقم: ٥: الحسين بن علي النيسابوري، لكن الصواب: علي بن الحسين النيسابوري، لعدم وجود ذاك العنوان، و وجود عدة روايات سعد و محمد بن يحيى عن علي بن الحسين النيسابوري الدقاق، و قد روى في العيون ١: ٣١٥، الرقم: ٩١ عن علي بن الحسين النيسابوري عن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسى بن جعفر عليه السلام عن ياسر الخادم.

[٢]- الظاهر أنه مرسل، فإن الحسن بن علي الوشاء لم يدرك أبا عبدالله عليه السلام، بل يظهر من رواية الصدوق انه كان في زمن الرضا عليه السلام غلاما، حيث قال: كنت مع أبي و انا غلام فتعشينا عند الرضا عليه السلام، رواه في العلل: ٣٤٢ عن أبيه عن سعد عن أيوب بن نوح عن الحسن بن علي الوشاء يرفعه عن أبي عبدالله عليه السلام، و هو الصواب.

[٣]- رواه فى الاستبصار ١: ح ٢٣٥، و فيه: أحمد بن محمد.

[٤]- كذا، لكن في المرآة: معلى بن محمد، و هو الصحيح الموافق للتهذيب: ١٠، الرقم: ٣٣٢.